Tarix Podkastları

Joseph Arch

Joseph Arch



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Bir cütçünün oğlu Joseph Arch, 10 Noyabr 1826 -cı ildə Warwickshire -in Barford şəhərində anadan olmuşdur. Üç il məktəbə getdikdən sonra, Yusif 9 yaşında yerli bir fermada quş qorxutucu olaraq işə başlamışdır. Sonrakı bir neçə il ərzində hedcinq, xəndəkçilik və biçmə bacarıqlarını inkişaf etdirdi.

3 fevral 1847 -ci ildə Arch dülgərin qızı Mary Anne Mills ilə evləndi. Bir il sonra Arch İbtidai Metodistlərin təbliğçisi oldu. Xütbələrinin bir çoxunda fermer işçilərinin maddi problemləri ilə məşğul olurdu. Bir radikal olaraq bir ün qazandı və 1872 -ci ildə bir fermer işçisi birliyi qurmaq üçün ondan kömək istəyən bir qrup kişi ona müraciət etdi. Arch istəklərini qəbul etdi və önümüzdəki bir neçə ay ərzində üzvlər sürətlə artdı. 29 May 1872-ci ildə Milli Kənd Təsərrüfatı İşçiləri Birliyi quruldu və Joseph Arch tam zamanlı prezidenti seçildi. İki il ərzində birliyin İngiltərədəki təsərrüfat işçilərinin onda birindən çoxu olan 86.000-dən çox üzvü var idi.

Kanada hökuməti, 1873 -cü ildə Joseph Arch -ı ölkəsini ziyarət etməyə dəvət etdi və burada ölkənin İngilis mühacirətinə uyğunluğunu araşdırdı. Arch gördüklərindən heyran qaldı və sonrakı bir neçə il ərzində birlik 40.000 -dən çox fermer işçisinin və ailələrinin Kanada və Avstraliyaya köçməsinə kömək etdi.

Üzvlərinin maaşlarını və şərtlərini yaxşılaşdırmağa çalışmaqla yanaşı, Arch da franchisein uzadılması üçün kampaniya apardı. Liberal Hökumətin lideri William Gladstone bu tələblərə rəğbət bəsləyirdi və bu, 1884 -cü il Parlament İslahatı Qanununun qəbul edilməsi ilə nəticələndi.

1885 Ümumi Seçkilərdə Joseph Arch, North-West Norfolk Liberal Partiyasının millət vəkili seçildi. Arch, İcmalar Palatasının üzvü olan ilk kənd təsərrüfatı işçisi. 1893 -cü ildə Arch Yaşlı Yoxsullar üzrə Kral Komissiyasının üzvü təyin edildi.

Joseph Arch 1900 Ümumi Seçkilərdən əvvəl Parlamentdən təqaüdə çıxdı. 26 Mart 1922 -ci ildə ölənə qədər yaşadığı Barfordda təqaüdə çıxdı.

Başqa bir yaddaş, bu kənd təsərrüfatı işçilərinin yorulmaz sənayesinə aiddir. Kişilərin və qadınların daha çox çalışıb -çalışmadığına şübhə edirəm və lazımlı və şərəfli zəhmətin daha da qeyri -kafi mükafatlandırıldığına inanmıram. İctimai evə bəlkə də həftəlik və yarı utancaq bir ziyarətdən və ya yerli kilsələrdən birində təsadüfi bir ictimai hadisədən başqa heç bir istirahət etmədilər.

Kənd təsərrüfatı işçisinin bugünkü mövqeyi əlli il əvvəl hökm sürən bir yaxşılaşmadırsa, bu, Joseph Arch tərəfindən başladılan təşkilat sayəsində heç də az deyil. Təsərrüfat işçisi bu gün Britaniya vətəndaşlığının bütün hüquqlarından istifadə edir; ölkəsinin yerli və ya milli hökumətində iştirak edə bilər; o, təşkilatlandığı qədər işçi hərəkatının bir hissəsidir; onun sosial vəziyyəti yüksəldi; qəzalara görə kompensasiya almaq hüququna malikdir; qocalıq pensiyasının təsəlliverici zəmanəti var; həyat yoldaşı və uşaqları üçün olmasa da, mənzil və kanalizasiya, müalicə və xəstə ödəmələrində bir az yaxşılaşmadan zövq alır.


Joseph Hekayəsi

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Joseph Hekayəsi, (Sentyabr 18, 1779, Marblehead, Mass., ABŞ - 10 Sentyabr 1845, Cambridge, Mass. öldü), Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsinin köməkçisi (1811–45), Baş hakim John Marshall -a qoşuldu. Amerika millətçiliyinin inkişafına hüquqi dəstək vermək. Harvardda hüquq öyrətərkən (1829-45), bəziləri beynəlxalq təsirə malik olan 9 hüquqi şərhdən ibarət monumental bir sıra hazırladığı mühazirələr oxudu.

Harvarddan məzun olduqdan sonra, Hekayə Salemdə (Mass. 1801–11) hüquq tətbiq etdi, Jeffersonian Respublikaçılar Partiyasında (daha sonra Demokratik adlanır) tanındı, əyalət qanunverici orqanına seçildi (1805), bir müddət ərzində ABŞ Nümayəndələr Palatası (1808–09), Massachusetts Nümayəndələr Palatasına (1810) qayıtdı və onun spikeri seçildi (1811).

1811 -ci ilin noyabrında Prezident James Madison, yalnız 32 yaşında və məhkəmə təcrübəsi olmayan Story -ni Ali Məhkəməyə təyin etdi. Prezident, Hekayənin Jeffersonun prezidentliyi dövründə tətbiq olunan xarici ticarət embarqosunun uğursuzluğuna töhfə verdiyinə inanan Jeffersonun etirazına baxmayaraq bunu etdi. Madison, Hekayənin Başçı Marshallın Federalist Partiyası millətçiliyinə qarşı çıxacağını düşünsə də, yeni ədalət tezliklə federal gücün genişləndirilməsi lehinə Konstitusiyanı geniş şəkildə şərh etmək üçün Marshall'a qoşuldu. Məhkəmədə onun fikri Martin v. Ovçunun Kirayəçisi (1816), federal Konstitusiya, nizamnamə və müqavilələri əhatə edən bütün mülki işlərdə ən yüksək əyalət məhkəmələri üzərində Ali Məhkəmənin apellyasiya səlahiyyətini qurdu. Bu qərarı Ali Məhkəmənin tarixçisi Çarlz Uorren "federal məhkəmə hakimiyyətinin bütün arxının təməl daşı" adlandırdı.

Marshallın ölümündən (6 iyul 1835) Roger Brooke Taney -in varisi olaraq təsdiqlənməsinə qədər (16 Mart 1836) Story məhkəməyə başçılıq etdi. Daxilində Prigg v. Pensilvaniya, Köləliyə qarşı çıxan 16 Peters 539 (1842), Story, qaçan qulların geri alınması ilə bağlı dövlət qanunlarını ləğv etmək üçün 1793 -cü il Federal Qaçaq Kölə Qanunu qüvvədə saxladı. Daxilində Cəld v. Tayson, 16 Peters 1 (1842 -ci il 1938 -ci ildə ləğv edildi), əslində, federal məhkəmələrin, tərəflərin fərqli əyalətlərin vətəndaşı olduğu zaman yurisdiksiyanı tutaraq, ticarət işləri üçün "federal ümumi qanun" yaratdığını, məhkəmələrin qərarlarına əməl etməmələri lazım olduğunu söylədi. hərəkət səbəbinin yarandığı dövlət.

1829 -cu ildə Hekayə, hüquqşünas Nathan Dane tərəfindən Harvard Hüquq Məktəbində onun üçün xüsusi olaraq qurulan ilk Dane hüquq professorluğunu qəbul etdi. Hekayənin şərhlərinin nəşri üçün vəqf ödənildi: Depozitlər (1832), Konstitusiya haqqında, 3 cild (1833), Qanunlar qarşıdurması (1834), Sərmayə hüququ, 2 cild (1836), Sərmayə Əlaqələri (1838), Agentlik (1839), Tərəfdaşlıq (1841), Veksellər (1843) və Veksellər (1845). Sərmayə haqqındakı əsərləri, onu Nyu -York kansleri Ceyms Kentlə birlikdə, ABŞ -da səhm hüququnun qurucusu etdi. Münaqişələrə dair şərh Latın Amerikası xalqlarının çoxsaylı qanun və müqavilələrinə təsir etdi. Alexis de Tocqueville, Story -in konstitusiya şərhlərindən çox istifadə etdi.


Masonluğun tarixi

Təxminən 1400 -cü ilə qədər məlum olan mason sənədləri yoxdur. Ən erkən qeydlər Əhdi -Ətiq dövründə yaranan hörgüdən bəhs edir. Mason lojalarının sağ qalan ən qədim dəqiqələri təxminən 1600 -cü ilə aiddir və təşkilatın əsasən daşçılığın ticarətini tənzimləməklə məşğul olduğunu göstərir. Sonrakı dəqiqələr göstərir ki, lojalar tədricən daş ustası olmayan kişilər tərəfindən keçildi. Bu üzvlər təşkilatı ticarət gildiyasından qardaşlığa çevirdilər.

Masonlar, qədim atalarının daş hörmə işini necə öyrəndikləri, Süleymanın məbədini tikmək üçün istifadə etdikləri, məbədin yerini qoruduqları və sənətkarlıqları haqqında biliklərini gizli bir sirr olaraq saxladıqları haqqında bir hekayə danışdılar. 3 Cozef Smitin günlərində, Masonluğun erkən Avropa tarixi ilə qurucu mifləri və ənənələri arasındakı sərhədlər çoxdan bulanmışdı. Masonluq rituallarının erkən müasir Avropada yarandığı görünür. 4 Bu mərasimlərin aspektləri qədim və müasir bir çox mədəniyyətdə dini ayinlərə bənzəyir. 5

Masonluğun populyarlığı ABŞ-da 1790-1826-cı illər arasında zirvəyə çatdı. Görkəmli amerikalı qurucular Corc Vaşinqton və Benjamin Franklin Masonlar idi və Andrew Jackson və Henry Clay kimi tanınmış siyasətçilər daha sonra qardaşlıqda iştirak etdilər. 6 Buna baxmayaraq, Cozef Smit dövründə bəzi amerikalılar hörgü işinin gizli və müstəsna təbiətindən narahat idilər. 7 Bu "anti-masonlar" cəmiyyətlər qurdular, qəzetlər nəşr etdilər və bir müddət milli siyasi partiya olaraq təşkil etdilər. 8 Bu hərəkata baxmayaraq, ABŞ -da masonlar kimi gizli cəmiyyətlər inkişaf etdi və əksər böyük icmalarda mason lojaları quruldu. 9


Horusun Sol Gözü: Jah-Bul-On və 'Müqəddəs' Kral Arxası [Enox] dərəcəsi

Bəzi Mormonlar, məbəd bağışlama mərasiminin birbaşa Masonluqdakı gizli ayinlərdən kopyalandığını anlamırlar. Mormon məbəd mərasiminin Xristianlıqla heç bir əlaqəsi yoxdur. 15 Mart 1842 -ci ildə Joe Smith Giriş Çırağı Mason oldu və ertəsi gün Master Mason oldu. Diplomlar arasındakı adi otuz günlük gözləmə, İllinoys Lodge Qrossmeysteri Abraham Jonas tərəfindən ləğv edildi. Joe Smith, Kilsə Tarixində bir mason olduğunu etiraf etdi (cild 4, s. 551)

Masonluğun hər şeyi görən gözü, Utahdakı Salt Lake City Məbədində önəmli bir xüsusiyyətdir

15 Mart 1842 tarixində onun girişi "Axşam Nauvoo Lodge -da ümumi iş ofisimdə yığılmış Sərbəst Masonluq üzrə birinci dərəcəni aldım" (History of the Church cild 4, s. 551).

Ertəsi gün Master Mason olmağı qeyd edərək, "Masonik Lodge ilə bir yerdə idim və yüksək dərəcəyə qalxdım" (eyni yerdə, s. 552).

Mormon Tarix Dərnəyinin prezidenti olan Dr Reed Durham qeyd etdi:

"Zehnimdə heç bir sual yoxdur ki, Joseph Smith tərəfindən Mormon Masonlarına təqdim edilən" Vəqf "adı ilə tanınan Mormon mərasiminin Masonluqdan dərhal ilham alması. Nauvoo Tapınağı memarlığının qismən olduğu aydındır. heç olmasa, masonik təsir göstərdi. Həqiqətən də, görünür ki, qəsdən Mason simvollarından və motivlərindən istifadə etmək cəhdi olmuşdur. " (Mormon Muxtelif, pub. David C. Martin, Oktyabr, 1975, s. 11-16). Dr Reed Durhamın ünvanının qalan hissəsi burada.

Master Mason olduqdan iki ay keçməmiş Joe Smith Vəqf mərasimini təqdim etdi. Vəqf mərasimi üçün, Joe Smith, Mason ayinlərini William Morgan'ın Masonluq Açığı (1827) adlı bir kitabdan kopyaladı. Nauvoo mərasimini Morganın kitabındakı Mason ayini ilə müqayisə edəndə, Masonların Mormon ayininə təsirini asanlıqla görür. İki ayin bir -birinə bənzəyir ki, yerlərdə eynidir. Morganın hesabı, yerli York Rite -in "Craft" dərəcələrinin ifşası idi.

Mason və Mormon ayinləri arasındakı oxşarlıqları asanlıqla görmək olar. Aaronik Kahinliyin İlk Tokenini ortaya çıxarmağın cəzası olan Smith, Masonluğun birinci dərəcəsini (Giriş Çırağı) açıqlamaq cəzasından köçürdü. Smithin Vəqf mərasimi üçün Mason ayinlərini kopyalamasından utanaraq utanaraq, Mormon səlahiyyətliləri 1990 -cı ildə Vəqfdən Beş Təqaüd Nöqtəsi və Cəzaları ləğv etdilər.

Moroni bir mələk deyil, cindir

Masonluğun təsiri Mormon məbədinin bütün memarlıqlarına aiddir. Salt Lake City Məbədində, şərqdəki mərkəzi qüllənin bir pəncərəsi üzərində, hər şeyi görən göz var. Hər şeyi Görən Göz, Horusun "ay" və ya "səsli" gözü olan sol gözdən götürülmüşdür. Horus, Osiris və Isisin oğlu olan iyrənc bütpərəst tanrıdır. Masonluq və Mormonizmin köklərində çoxlu bütpərəst Misir mifologiyası var.

Görən gözdən başqa, Salt Lake City məbədinin də arxitekturasının bir hissəsi olan Ursa Major, bulud daşları, ulduz daşları, günəş daşları, ay daşları, yer daşları, Saturnstones və cin Moroni var. Salt Lake City məbədindəki sıxışan əllər də Mason simvolizmindən alınmışdır. Mormon arı kovanı, sənayenin və fəzilətin bir Mason emblemidir. 1854 -cü il memarının cənub yüksəkliyindəki rəsmində, məbədin mərkəzi gövdəsinin əsas dayaqlarında hər günəş daşı üzərində Saturnstones var. 1870 -ci ildə Brigham Young Saturn daşlarını, məbədin altı küncündən beşinin üstündəki daha qaranlıq bir nümunəyə köçürdü. Altıncı və ən yüksək zirvə, cin Moroni ilə.

Moroninin yanında, Saturnstones daşları binanın ən yüksək yeridir. Bütpərəst Roma tanrısı Saturn Saturn daşının mənbəyidir. Mormon simvolizmində, xəzinəni qorumaq üçün bir sehr olaraq öldürülən bir İspanyolun qanını səpən Moroni, məbədin ən yüksək mövqeyini tutur. Növbəti ən yüksək mövqe bütpərəst tanrı Saturn üçün bir simvoldur.

"Müqəddəs Kral Arxasının Yüksək Sifarişi" olan Masonluğun yeddinci dərəcəsində, təşəbbüskar "Allahın" gizli adını öyrənir: Jahbulon. Jahbulon adı, Jah-Bul-Ondan birləşmiş bir addır. Yehovaya (Jah) iki bütpərəst tanrı, bütpərəst Kənan tanrısı Baal (Bul) və Misir tanrısı Osiris (On) ilə qoşulur. Mason səlahiyyətlərinə görə Henry Wilson Coil və Malcom C. Duncan, "Jah" Yehovaya aiddir. "Bul" Assuriya və ya Kənan tanrısı Baala, "On" isə Misir tanrısı Osirisə aiddir (Henry Wilson Coil, Coil's Masonic Encyclopedia, New York, Macoy Publishing and Masonic Supply, 1961, s. 516-517 Malcom C. Duncan, Masonic Ritual and Monitor, New York, David Mckay Co., nd., S.226 Dr Ron Carlson, Fast Facts on False Teachings, Eugene, Oregon, Harvest House, 1994, s.

Bu, Joe Smithin LDS "kilsəsi" nin köklərində şeytani olduğuna dair güclü sübutdur. Müqəddəs Kitabda Allah Öz adının bütpərəst tanrılarla qarışdırılmasına icazə vermir. Baal və Misir tanrılarının hamısı Allahın gözündə iyrəncdir. Allah çox qısqanc bir Allahdır və başqasına ibadət edənlər üçün ağır nəticələr verir. Müqəddəs Kitabın çoxu, Baal və ya digər bütpərəst tanrıları aldatmış İbranilərə çəkiclə aşağı enən çəkicdən bəhs edir.

Joseph Smith, Masonic String of Signal verərək öldü

William Morgan, Masonluğu ifşa edən kitabında Masonların "sıxıntı vəziyyətində" mason yoldaşlarının köməyinə necə işarə etdiyini ortaya qoydu: "İşarə hər iki əl və dirsəklərə dik olaraq başın hər iki tərəfində qaldırılaraq verilir. dirsəklər bir kvadrat meydana gətirir. Bu işarəni müşayiət edən sözlər, sıxıntı vəziyyətində, 'Ya Rəbb, Allahım, dul qadının köməyinə varmı?' "(Morgan, s. 76).

Mountain Meadows Katliamında iştirak etdiyi üçün edam edilən Mormon piskoposu John D. Lee, ölmədən əvvəl Smithin Masonik narahatlıq işarəsi verdiyini yazdı: "Yusif qapını tərk etdi, pəncərədən atıldı və" Ya Rəbb, Allah, dulun oğluna heç bir kömək yoxdur! '"(Con D. İtirafları, 1880 -ci il nəşri, s. 153)

Joe Smithin ölümündən bir aydan az bir müddət sonra, Mormon Dövri Dövrlər və Zamanlar, Smitin son söz olaraq, Masonik sıxıntı əlaməti olaraq "... əllərini yuxarı qaldıraraq əlbirliyi və xeyirxahlığı əmr edəcəyi çətinlik əlamətləri verdilər. Vəhşi və ya bütpərəstlərdən idi. İkisi də yaxşı vəziyyətdə olan Masonlar idi ... Yusifin son nidası "Ya Rəbb Allahım!" "(Zamanlar və Mövsümlər, Cild 5, s. 585).

LDS "həvari" Heber C. Kimball, Joe Smith'in ölmədən dərhal əvvəl Masonik narahatlıq işarəsi verdiyini, "Ölümcül pəncərədən sıçrayan Joseph, Masonik Siqnal Siqnalını verdi." (Orson F. Whitney, Life of Heber C. Kimball a Apostle, Ata və İngilis Missiyasının Qurucusu, Salt Lake City: Kimball Ailəsi, 1888, s. 26).

Joe Smith Qurtuluş ümidlərini saxlaya bilməyəcək bir yalana bağladı. Smitin dininə tabe olanlar da Smitin taleyini cəhənnəmdə bölüşəcəklər.


Radikal obyektlər: Joseph Arch ’s Hands -in tökülmələri

Obyekt nömrəsi, 75/16/1-2, İngilis Kənd Həyatı Muzeyi (MERL), Oxu
http://www.reading.ac.uk/adlib/dispatcher.aspx?action=detail&database=ChoiceCollect&priref=5865

Bunlar Joseph Arch ’s (1826-1919) əllərinin gips dökümləridir. Joseph Arch, Barford, Warwickshire'de hedcinq və çömçəçi olaraq çalışdı və 1872 -ci ildə Milli Kənd Təsərrüfatı İşçiləri Birliyini (NALU) qurdu. O dövrdə təsərrüfat işçilərini təmsil edən digər regional birliklər var idi, lakin NALU ən böyük idi və 1874 -cü ildə üzvlüyün zirvəsi 86.214 oldu.

İngilis Kənd Həyatı Muzeyi (MERL) arxivində Arch (bəzi şəxsi gündəliklər və dəftərlər) və NALU (toplama qutuları) ilə bağlı başqa fondlar olsa da, bu günə qədər tökmə ilə əlaqəli heç bir şey tapa bilmədilər. onların istehsalı. Qeyd olunanların hamısı, Milli Kənd Təsərrüfatı və Müttəfiq İşçilər Birliyi (NUAAW), Headland House -dan daimi kredit götürdükləri və tökmələrin XIX əsrin son rübündə istehsal edildikləridir. MERL -də iştirak sənədindəki yeganə əlavə məlumat ölçüləridir: uzunluğu 18 sm, enləri (düyünlər boyunca) 12 sm -dir.

Tökmələrin necə və niyə edildiyi barədə heç kimin heç bir məlumatı yoxdur. Archın həyatı boyunca hazırlanmışdır və bəlkə də bir heykəl və ya heykəl hazırlamaq üçün hazırlanmışdır, amma bu halda başqa heç bir element sağ qalmır və nə də son məhsul. İstehsal dövrü üçün doğru görünən nəsillər üçün onu təmsil etmək üçün yaradılmış olsalar, nə ticarət alətlərinə sahib olduqları, nə də bir çıxış kimi bir siyasi performans anını təmsil etdikləri qəribədir.

Arch, siyasi karyerasına radikal olaraq başladı, təsərrüfat işçilərinin səs vermədiyi bir vaxtda. Franchise islahatlarından sonra Arch sonda Parlamentə girən ilk zəhmətkeş adam oldu. İlk olaraq 1885-ci ildə Şimal-Qərb Norfolk üçün Liberal Namizəd olaraq Parlamentə seçildi, 1886-cı ilin iyununda Gladstone məğlubiyyəti ilə yerini itirdi, daha sonra 1892-ci ildən 1900-cü ildə təqaüdə çıxana qədər North-West Norfolk üçün Liberal Millət vəkili olaraq çalışdı.

Arxın öz tərcümeyi -halında söylədiyi hekayəsinin öz versiyası Ploughtail -dən Parlamentə qədər (1898) - Warwick Countess tərəfindən redaktə edilmişdir - bir qədər şişirdilmişdir. Və karyerasının sonunda əvvəlcə təmsil etmək istədiyi insanlarla əlaqəsini kəsdi. Bununla birlikdə, həmkarlar ittifaqında, digər kənd təsərrüfatı işçiləri ilə danışan və onlar üçün danışan bir kənd təsərrüfatı işçisi rolu yenə də vacibdir. Əllər bizə Parlamentə seçilən ilk fəhlə kimi dəyərini və ya kənd təsərrüfatı həmkarlar ittifaqı üçün əhəmiyyətini xatırlatmaq üçün edilmişsə, qoy belə olsun. Şübhəsiz ki, Arch özünü böyütməyə meylli idi və karyerasının sonunda kənd təsərrüfatı işçilərinin maraqlarından ayrı düşmüşdü, eyni zamanda çox uzun bir yol da keçmişdi. Təvazökarlıq meylinə baxmayaraq, qazandığı uğurlar göz ardı edilməməlidir.

Lakin, gips işlərində ən çox diqqət çəkən məqam, kənd təsərrüfatı işçisinin əllərinin necə görünməsi ilə bağlı gözləntilərimizə uyğun gəlməməsidir. Bir şəkildə, bir işçinin əllərinin ağır, təlaşlı və havaya davamlı olmasını gözləyərdik, amma bunlar olduqca kiçik, demək olar ki, incə görünür. Bunun səbəbi ola bilər ki, onlar yaradılarkən Arch artıq işçinin özü kimi deyil, fəhlələrin nümayəndəsi kimi çalışırdı. Kişilər, xüsusən də zəhmətkeşlər, onun dövründə də bizimkilərdən kiçik idi. Gipsin özü pürüzlülüyü hamarlaşdıran və əslini heykəl kimi göründürən bir materialdır. Lakin, çox güman ki, Archın əlləri qəhrəmanlıq rustik gücünün stereotipik nümunələri deyil, həqiqi bir zəhmətkeş insanın əlləri üçün xarakterikdir. Obyektləri mənim üçün daha çox diqqəti cəlb edən budur. Sadəcə radikal bir adamın keçdiyini yazmırlar, həm də seçim etmədikləri bir vaxtda, işin ağır, fiziki əmək olduğu bir vaxtda işçi kimi işləməyin nə olduğunu düşündürürlər. tutum

Karen Sayer, Leeds Trinity Universitetinin Sosial və Mədəniyyət Tarixi professoru

İngilis Kənd Həyatı Muzeyinin (MERL) təyin olunmuş kolleksiyalarını veb saytlarında araşdırmaq olar.


Joseph Arch - Tarix

Bir qeyd tələb edən bir şəcərəçisinizsə, daha çox məlumat üçün bura vurun.

FORMALAR VƏ SİYASƏTLƏR

Archdiocesan kilsələri, vəftiz, təsdiq və evlilik bütün qeyd etmələrini müqəddəs qeydlərində qeyd edirlər. İlk birlik və cənazə mərasimləri bəzən mövcuddur. Arxivlər yalnız qapalı kilsələrin müqəddəs qeydlərini saxlayır, açıq kilsələr öz qeydlərini saxlayır. Mərasim şəhadətnamələrinin mövcudluğu yalnız mərasim iştirakçıları ilə məhdudlaşır və yalnız iştirakçı öz qeydini tələb edə bilər. Müqəddəs qeydlərdən sertifikatlar və ya məlumatlar üçün bütün istəklərə (məsələn, evlilik tarixi, təsdiq tarixi, sponsorun adı) aşağıdakı sorğu forması və 10 dollar emal haqqı əlavə edilməlidir. Şəcərə məlumatları və ya sertifikatlar üçün ödəniş 20 dollardır. İkili vətəndaşlıq üçün rəsmi şəcərə sertifikatları üçün ödəniş 50 dollardır və müvafiq sənədlərlə müşayiət olunmalıdır. Ətraflı məlumat üçün şəcərə siyasətinə baxın.

Sacramental İstəyi (PDF)
Libertar Archivos Sacramentales forması (PDF)

Təxminən 400 bağlı Katolik məktəbinin qeydləri Arxivdədir. Qrammatika məktəbi qeydlərinə qiymətlər, davamiyyət vərəqləri, test puanları və sağlamlıq qeydləri daxil ola bilər. Lisey qeydləri ümumiyyətlə transkriptlə məhdudlaşır. Yalnız tələbə transkriptinin və ya tələbə sənədinin surətini tələb edə bilər. Açıq arxiyepiskop məktəbləri öz tələbə qeydlərini saxlayır. Rəsmi transkript və ya təhsil/məzuniyyət təsdiq məktubu üçün ödəniş 10 dollardır. Şəcərə və ya kataloq məlumatı (şagirdin ünvanı, telefon nömrəsi, iştirak tarixləri və kilsə daxil ola bilər) haqqı 20 dollardır.

Bir vaxtlar Çikaqoda bir neçə uşaq evi və problemli gənclər üçün evlər vardı. Arxivlər və Qeydlər Mərkəzində Angel Guardian Körpələr Evi, St. Hedwig və St. Joseph üçün Dostlar Evi/St. Joseph Carondelet, həmçinin Müqəddəs Məryəm və Müqəddəs Cozef Yetimxanaları, Müqəddəs Məryəmin Təhsil Məktəbi və Yaxşı Çoban Evi üçün qəbul qeydləri. Müştəri sənədlərində müqəddəs sertifikatlar, qiymətlər, sağlamlıq qeydləri və ziyarətçi məlumatları ola bilər. Bir şəxs yalnız öz uşaq evinin sənədini tələb edə bilər, ilkin araşdırma haqqı 10 dollar. Əlavə fotokopi ödənişləri ola bilər. Şəcərə məlumatı üçün ödəniş 20 dollardır və qəbul və boşaltma məlumatları, iştirak tarixləri, kilsə və ünvan daxil ola bilər. Şəcərə məqsədləri üçün heç bir orijinal qeyd buraxılmır. Ətraflı məlumat üçün şəcərə siyasətinə baxın.


Fayllarda, Çikaqo Başpiskoposluğu keşişləri tərəfindən cinsi istismar tarixi

CHICAGO-Bir keşiş, keşiş William J. Cloutier, yaz bağçasında bir oğlana təcavüz etməkdə, 13 yaşındakı uşaq qışqırmağa başlayanda qapını kilidləməkdə və sonra söyləsə öldürməklə hədələyərkən tapança vurmaqda günahlandırıldı. hər kəs. Başqa bir keşiş Robert C. Becker, oğlanları bir treylerə aparacağını söylədi, onların yanında yatdığını və təcavüz etdiyini söylədi. Və keşiş Joseph R. Bennett, eucharistic çörək saxlamaq üçün istifadə olunan bir paten sapı olan bir qızı zorlamaqda günahlandırıldı.

Çikaqo Başpiskoposluğunun şəxsi sənədlərindən toplanan minlərlə sənəd, çərşənbə axşamı günü kahinlər tərəfindən edilən pis bir sui-istifadə tarixini gizlətməklə və ölkənin üçüncü ən böyük arxiyepiskopiyasındakı piskoposların cavablarını dayandırmaqla ictimaiyyətə təqdim edildi. Hər bir halda, kahinlər nəticədə öldü və ya nazirlikdən qovuldu və əksər hallarda iddialar heç vaxt cinayət məhkəməsində sübuta yetirilmədi. Ancaq sənədlər kilsə məmurlarının bəzən sui -istifadə etməkdə günahlandırılan keşişlərə qarşı olduqca istəkli olduğunu göstərir.

1997 -ci ildə görkəmli bir vəziyyətdə, Viskonsin ştatının qubernatoru Tommy Thompson, təhqiramiz bir keşişin anasının cənazəsinin keşiş, keşiş Norbert J. Madayin həbs olunduğu həbsxanaya gətirilməsinə razı saldı. . Çikaqo Roma Katolik arxiyepiskopu Kardinal Francis E. George, minnətdarlıq məktubunda "müstəsna bir xeyriyyəçilik hərəkəti" olaraq təsvir etdi.

Kardinal George -un sələfi, Kardinal Joseph L. Bernardin, həbsxanada ona "indiki xidmətdən məhrum olmağınızdan və həbsdə qalmağınızdan kifayət qədər əziyyət çəkdiyinizi" bildirərək, eyni kahinin əlini çəkməməyi seçdi.

Çərşənbə axşamı, sənədlər internetə yerləşdirildikdən qısa bir müddət sonra, Çikaqo Başpiskoposluğu öz veb saytında bir daha keşişlərin sui -istifadəsinə görə üzr istəyərək "Başpiskoposluq, liderlərinin onilliklər əvvəl bəzi əsaslandırmaları qəbul etmək qərarına gəldiklərini etiraf etdiklərini" bəyan etdi.

Açıqlamada, "Bu sənədlərdə yer alan məlumatların üzücü olduğunu anlayırıq" deyilir. "Oxumaq ağrılıdır. Bildiyimiz və olmaq istədiyimiz kilsə deyil. "

Bir neçə saat sonra, sui-istifadə qurbanları və vəkilləri şəhərin bir otelinin 23-cü mərtəbəsindəki bal zalında toplandılar, azyaşlı uşaqlara təcavüz etməkdə günahlandırılan keşişlərin fotoşəkillərini əks etdirən plakatlar və video ekran qarşısında düzüldü. Bir kürsünün kənarında sənədlərin surətləri ilə dolu üç karton qutu oturmuşdu.

Şəkil

Ölkə daxilində çox sayda ruhani cinsi istismar qurbanı olan bir hüquqşünas Jeff Anderson, sənədlərin "arxiyepiskopluğun yüksək vəzifəli şəxsləri tərəfindən sistemli, davam edən, onilliklər boyu davam edən şüurlu seçim nümunəsi" olduğunu ifadə etdiyini söylədi və kilsə məmurlarının iddia etdi sui -istifadə edənləri nazirlikdən çıxara bilmədikləri zaman sui -istifadə halında ortaq olduq.

"Prioritetlərin günahkarların müdafiəsi və baş yepiskopluğun nüfuzu olduğu ortaya çıxdı" dedi. Daha sonra yanındakı qurbanlara müraciət edərək dedi: "Bu uşaqlar onlar üçün ruhanilər qədər önəmli deyildi."

Sənədlərdə təsvir olunan sui -istifadə hallarının əksəriyyətinin illər əvvəl baş verdiyi iddia edildi, təqsirləndirilən keşişlərin təxminən yarısı öldü və qurbanların bir çoxuna artıq arxiyepiskopluqdan maliyyə hesabları verildi. Sənədlərin bir qismi əvvəllər internetdə mövcud idi və cinayət təqibi və mülki iddialar nəticəsində yerli xəbərlərdə diqqət çəkdi.

Lakin qurbanlar, keşişlərin yetkinlik yaşına çatmayanlara təcavüz etdiyi ittihamlarını öyrəndikdə, geniş sənədlər toplusunun kilsə səlahiyyətlilərinin etdiklərini və etmədiklərini tarixə köçürməyin vacib bir formasını təmin edəcəyini müdafiə edərək, sənədlərin ictimaiyyətə açıqlanmasını tələb etdilər.

700.000 dollar qazanan 47 yaşlı Angel Santyaqo, "Bəzilərimiz üçün cavab, bəzilərimiz üçün rahatlıq, bəzilərimiz üçün bilmək istəyirik, amma hamımız üçün bir başlanğıcdır" dedi. 1980 -ci illərin əvvəllərində keşiş Joseph L. Fitzharris'i sui -istifadə etməkdə günahlandırdıqdan sonra 2011 -ci ildə yepiskopluqdan məskunlaşma. "Çiyinlərimdən bir az daha ağırdır" dedi, "amma hələ də bir hissəsini götürürəm."

Birdən çox oğlan uşağına təcavüz etdiyini etiraf edən Ata Fitjarris, 2009 -cu ildə tərxis edildi. Silahla təhdidləri araşdırılan, lakin 1979 -cu ildə yerli polis tərəfindən mühakimə olunmayan ata Cloutier, 1993 -cü ildə keşişlikdən istefa verərək sui -istifadə ittihamları ilə üzləşdi. 2003 -cü ildə öldü. 1986 -cı ildə Kardinal Bernardinə yazdığı məktubda "sənə və arxiyepiskopluğa xəyanət etdiyim üçün nə qədər utanc içində olduğumu" yazan Ata Becker, 1989 -cu ildə vəfat etdi. , 2012 -ci ildə keşişlikdən istefa verdi.

Təqsirləndirilən keşişlərin şəxsi sənədləri əvvəllər Boston və Los -Anceles də daxil olmaqla digər Amerika yeparxiyalarında ümumiyyətlə məhkəmə çəkişmələri nəticəsində ictimaiyyətə açıqlanmışdı. Sənədlərin çoxu BishopAccountability.org onlayn arxivində nəşr edilmişdir.

Çikaqo Başpiskoposluğu, keşişlərə qarşı sui -istifadə iddialarını həll etmək üçün təxminən 100 milyon dollar ödəyib. Baş yepiskopluq, veb saytına hələ də nazirlikdə olmayan 65 keşişin siyahısını yerləşdirdi, kilsə çərşənbə axşamı açıqlanan sənədlərin qurbanların vəkilləri ilə danışıqlara məruz qalan 30 keşişə aid olduğunu, yetkinlik yaşına çatmayanlarla sui -istifadə etməkdə günahlandırıldığını söylədi.

Təqsirləndirilən keşişlərin vəkili Joseph V. Roddy, sənədlərin ittihamlarının ehtiyatla oxunması lazım olduğunu söylədi, çünki "bəziləri cinayət məhkəməsində sınaqdan keçirildi, lakin işlərin böyük əksəriyyətində bunlar yalnız iddialardır".

Bir arxiyepiskop vəkili keçən həftə jurnalistlərə verdiyi açıqlamada, sənədlərdəki iddiaların yüzdə 95 -in 1988 -ci ildən əvvəl aparıldığını, 1996 -cı ildən sonra isə 30 şübhəli keşişdən 14 -nün öldüyünü və hələ də nazirlikdə xidmət etmədiyini söylədi. 1997 -ci ildən Çikaqonun baş yepiskopu olan Kardinal George, bir çox keşişlə görüşmədiyini söylədi.

Çikaqo sənədlərinin sərbəst buraxılması, 77 yaşında xərçəngdən xilas olan və Amerika kilsə iyerarxiyasında aparıcı ziyalılardan biri olan Kardinal George Vatikandan təqaüdə çıxmaq üçün icazə gözlədiyi vaxta təsadüf edir. Papa Francisin Çikaqo yeni bir arxiyepiskopu seçməsi diqqətlə izləniləcək, çünki bu, böyük bir Amerika görməli yerinə rəhbərlik etmək üçün Papanın ilk təyinatı olacaq.

Sənədlərdə təsvir olunan sui -istifadə Kardinal George arxiyepiskop olmamışdan əvvəl baş versə də, qurbanların bir çoxu əvvəlcə intizam icraatı aparan Ata Bennett də daxil olmaqla Kardinal Corcun cavabının sorğu -sual edildiyi hallarla əlaqədar bəzi sənədləri gəldikdən sonra irəli sürdü. kardinal qısa müddətə təxirə salındı ​​və kardinal həbs cəzasını azaltmaq istəyən Ata Maday.

Kardinal George 2000 -ci ildə həbsdə olan Ata Madayə yazırdı ki, "əsir ürəyinizin azad olmasını görmək minilliyin ruhunun böyük bir yerinə yetirilməsi olardı". Lakin kardinal sonradan fikrini dəyişdi. 2007 -ci ildə, daha bir neçə adam Maday Maday tərəfindən təhqir olunduğunu söyləmək üçün irəli çıxdıqdan sonra, kardinal keşişi açmaq istədiyini söyləyərək şərti cəza komissiyasına yazdı.

Sənədlər, Amerika Katolik tarixində çox tanınan bir şəxs və 1992 -ci ildə gələcək ittihamları araşdırmaq üçün bir idarə heyəti adlandıraraq ruhanilərin cinsi istismarına qarşı şiddətlə hərəkət edən ilk görkəmli kilsə xadimlərindən biri olan Kardinal Bernardin tərəfindən sui -istifadə edənlərin davranışlarına yeni işıq saldı. Kardinal Bernardin bəzən təhqiramiz keşişlərə ikinci şans verirdi-məsələn, kahin cinsi əlaqədə ittiham edildikdən sonra, orta məktəb yaşlı oğlanlarla nəzarətsiz təmasa girməməsi lazım olduğunu xəbərdar edərək, Ata Fitzharrisə yeni bir kilsə tapşırığı verdi. 15 yaşlı uşağa təcavüz etdi.


Joseph Arch - Tarix

& quot; Dünənin yüz ili:
Orange County İnsanlarının və onların icmalarının yüzillik tarixi & quot;
1988
1992 -ci ilin may ayında Laguna Beach Mirası Ayı üçün yenidən nəşr edildi.

Dik uçurumlar, su ilə oyulmuş qoyunlar, yuvarlanan təpələr və dərin kanyonlar, yazda tətilçilərin daxili istidən qaçmaq üçün gəldikləri kiçik, düz bir hövzəni əhatə edir. Nəhayət, dəniz boyu il boyu sakinləri olan kiçik bir kənd böyüdü.

Laguna Beach və ona bitişik olan South Laguna, dramatik topoqrafiyasına görə Orange County -də bənzərsizdir. Bura, dənizə qərq olan dik sahil dağları və cənubdakı Üç Arx Körfəzindən Şimaldakı Kristal Koyuna qədər səkkiz yarım mil uzanan otuzdan çox fərdi koy və çimərliklər daxildir.

Şimali Laguna San Joaquin Ranchonun bir hissəsi olsa da, Laguna şəhərinin və Cənubi Lagunanın mərkəzi heç vaxt İspaniya və ya Meksika torpaq qrantının bir hissəsi deyildi, lakin ev təsərrüfatı üçün əlçatan hökumət torpağı olaraq qaldı. 1871-ci il Ağac-Mədəniyyət Qanunu ilə Qızıl Qərbə köç təşviq edildi. Ailələr gəlib 160 hektarlıq iddialarını ödəməyə və lazım olan on hektar ağac əkməyə başladılar - Lagunanın vəziyyətində həmişə Avstraliya evkaliptidir. 1880-ci illərdə əkilmiş bağlar, Lagunanın xarakterini formalaşdırmağa kömək etdi və ağac kimi demək olar ki, yararsız olsa da, çox lazımlı bir kölgə əlavə etdi. Bağlar o qədər möhtəşəm şəkildə böyüdü ki, 1910 -cu illərdə böyüyən cəmiyyət üçün yer açmaq üçün ağacları onlarla kəsmək lazım idi.

In 1871, Eugene Salter, the first American settler of South Laguna, claimed part of Aliso Canyon. He soon moved away and his 152 acres and one-room shack were claimed by George and Sarah Thurston. They came from Utah with six of their eventual thirteen children. Their three-year old girl was stolen by Indians on the journey and was never found. Their son, Joseph Thurston, chronicled the family's life and times in "Laguna Beach of Early Days" (1947). George Thurston raised vegetables and melons and sold them in Los Angeles, which was then a five day trip by wagon. The family name is remembered in Thurston Intermediate School, Thurston St., and Sarah Thurston Park in Laguna Canyon

The Brooks brothers, William and Nathaniel, arrived and settled in 1876. Both are referred to as the "father of Laguna" depending on which source is cited. They were Laguna Beach's first homesteaders - the first pioneers to stay longer than one summer in a tent. William H. Brooks came from Downey on a hunting trip to Laguna, following an old Indian trail though the Canyon. Later he filed on the 169.24 acres at Arch Beach (now Diamond St.) and laid out a subdivision. He was also Laguna's first stagecoach driver. Nathaniel Brooks brought water from Bluebird Canyon through a series of pipes and tunnels to Arch Beach. They temporarily sold out to another pioneer, Hubbard Goff (remembered in Goff St. and Goff Island). In 1886 he opened the first hostelry in Laguna, the Arch Beach Hotel.

During the southern California real estate boom of the 1880s Arch Beach was a separate community. It was granted a post office in 1889, two years before Laguna had one. From May 15, 1891, to September 17, 1904, Laguna Beach was called "Lagona," a corruption of the Spanish word for lagoon. The first postmasters were Hub Goff at Arch Beach and Joseph Yoch in Laguna

South Laguna, under the name "Three Arches", had Mrs. Grace Powers as postmistress. The following year, residents voted for a new name. "South Laguna" was not one of the choices on the ballot, but it won by a write-in vote.

In 1878, John Damron acquired 528 acres near the mouth of Laguna Canyon, including Temple Hills and the "flats" above Arch Beach. The property was later purchased by George Rogers for $1,000 and was subdivided into lots. The Rogers home stood on the site of the present city hall. Rogers and his daughter Elizabeth are credited with planting the huge pepper tree that stands in front of city hall. Rogers built a one-room school adjacent to his home for his eight children and hired a teacher. Several other children attended as well, marking this as Laguna's first real attempt at public education. This building later became the home of the Old Joe Lucas, the Portuguese fisherman who spoke English only while swearing. He was Laguna's first "Greeter", the predecessor of the famous greeter Eiler Larson, who waved to motorists on the highway from the 1940's through the 1960's.


The next school was built in Laguna Canyon by the Mormons who settled near the intersection of El Toro Road and Laguna Canyon Road. The school was built in 1888 for twenty children with their teacher, Mr. W.S. Brown. In 1893, this building was moved to the Canyon Acres area, then to Legion and Through streets where it became a church and later the art studio of Joseph Kleitsch. Building materials did not grow on trees (at least not on eucalyptus tress), and most buildings were recycled in the early days.

The third school was built on Park Ave. in 1908 on the site of the old cemetery. This two-room school was soon outgrown and was moved down the hill to its present location where it is used as the Legion Hall. When grading the road for the next school in 1928, the bones of Capt. Oliver Brooks were accidentally exhumed and were moved to a cemetery in Santa Ana. There are an estimated dozen burials still underneath the present high school, which was finally constructed in 1935. Prior to that time, students were bused to Tustin High.

Always a tourist town, Laguna Beach opened its second hotel in 1889. It was built by Henry Goff and purchased by Joseph Yoch for $600. Yoch also bought the defunct Arch Beach Hotel. He had it cut into three sections, moved it into town, and joined it to his hotel, creating a massive establishment of thirty bedrooms and two bathrooms. This hotel was condemned in 1928, and the present Hotel Laguna opened the following year on the same site. The next vacation retreat was the Brooks House, built in 1892. It was a red, two-story Victorian structure located on the present site of the Isch Building. Unfortunately, the hotel burned down before the paint was completely dry.

Elmer Jahraus came to Laguna from Santa Ana in 1903 and soon opened a cigar factory in the lower floor of the Yoch Hotel. In 1913, he opened Laguna Lumber which is significant in that this enabled the community to grow at unprecedented rates. Prior to the lumberyard, construction materials were hauled by mule down Laguna Canyon, or were floated in on the tide from boats, usually the schooner Emma.

In South Laguna, the Egans, Shrewsburys, Andersons, and Goffs were homesteaders raising beans and melons. South Laguna had several close calls with commercialism. In 1889, the Santa Fe Railroad purchased Goff Island (now Treasure Island) and planned a depot and resort. When the tracks were laid inland instead, those plans failed. The depression of the 1890's saved South Laguna from an urbanized future.

Other early residents included Oscar Warling and Fred Trefren who operated a stage line to El Toro and Santa Ana which ran daily from 1884 to 1901. John Nicholas Isch ran the livery stable (on the site of the present Isch Building). He also ran a grocery and was one of the early postmasters. Known for his trusting ways, he never locked up when he went fishing. Customers came in to shop and to pick up their own mail. They could pay the next time they came in. For a number of years, the only telephone in a town was in the store. The phone was connected with the Irvine ranch house, and messages could be relayed from there to the outside world.

North Laguna, called Laguna Cliffs, was developed by Howard Heiseler, L.C. McKnight, and the Thumb Brothers. In 1905, they subdivided and laid out the only streets in Laguna that run at straight angles to one another. Water was piped in from Laguna Canyon, and this was the first neighborhood offering water with every lot. Wells had been used for years and water was hauled in barrels from Laguna or Aliso canyons into town. It had been said "Laguna was long on scenery and short on improvements, especially drinking water." The first important artists to arrive was Norman St. Clair. Who took the train from Los Angeles and the stagecoach from El Toro. He made lots of sketches of the area. He exhibited throughout California, attracted other artists, and a tradition was born.

As news of the picturesque village spread, the artists came in droves. They included Frank Cuprien, Gardner Symonds, William Wendt, William Daniell, Anna Hills, and William Alexander Griffith. Some artists banded together in 1913 and rented a small wooden building that had been a church, dance hall and meeting place. Under the leadership of Edgar A. Payne (who painted the mural in the movie theater), the artists refurbished the building and held their first exhibition in August, 1918. Three hundred people attended the first day and 2000 the first month. They seemed to be onto something big. This showing was the beginning of the Laguna Beach Art Association and the Museum of Art. Today Laguna continues to be an artistic focal point of Orange County - a major center for arts and crafts.

Laguna Beach is also home to the internationally known Festival of the Arts - Pageant of the Masters. The first pageant ever held in Laguna was an Indian pageant promoted by Isaac Frazee. It was called Kitshi Manido and was held in the large eucalyptus grove at sleepy Hollow (corner of Catalina and Arroyo Chico streets). The second Kitshi was held in 1927 in Laguna Canyon on the Boys Club property. In 1932, Roy M. Ropp conceived of the idea of a pageant and art festival. El Paseo (a little street by Hotel Laguna) was used as the site. Booths were set up and a stage was built on which people posed against painted backdrops to recreate great works of art. Eventually, James Irvine donated a small canyon for the pageant, and on the tenth anniversary of the festival, Irvine Bowl was dedicated.

Laguna's "village" character still remains in spite of growth and commercialism. No small part of this charm is due to the shaggy eucalyptus and one-of-a-kind architecture. Also, the relative isolation in which Laguna exists, surrounded by mountains, ocean, and greenbelts, keep the town a little different from neighboring cities. This geography makes it unlikely that Laguna will ever be absorbed into a major urban continuum. Concerned citizens work hard to acquire land just to leave it alone. Other groups work hard to promote laws permitting little change. The artistic spirit prevails, and it seems likely that Laguna's charm will be here for a long time to come. - Karen Turnbull 1988


I just couldn't help but toss this in too. From the 1952 presidential campaign.

NOTE: See the amazing and very rare historic photos of South Laguna Beach from the personal photo collection of Howard Wilson, the authors father. - A fantastic look back for those who wonder what it was like before civilization hit!


Joseph the Righteous?

Jewish commentaries, both traditional and modern, generally view Joseph as a complex character who was ultimately a righteous person. Though some commentators such as Sforno acknowledge the immaturity of his actions when dealing with his brothers in his youth, still Joseph is largely regarded as an admirable figure for maintaining his Israelite identity in spite of his 20-year separation from his family. Tradition notably refers to Joseph as a tzadik (righteous person), and several commentators point to Joseph&rsquos naming of his sons in Hebrew as a premiere example of his dedication.

Even with Joseph&rsquos more questionable actions, like not contacting his family once he became viceroy of Egypt, or testing his brothers by accusing them of being spies, the commentators refer us back to Joseph&rsquos adherence to the messages of his dreams. Both Rashi and Nahmanides validate Joseph&rsquos actions by positing that he knew the importance of fulfilling those prophecies. For these commentators, the ends of fulfilling God&rsquos will justified the means of Joseph&rsquos actions.


Videoya baxın: Gabby Petito case: Full Utah bodycam video (Avqust 2022).