Tarix Podkastları

Freneau, Philip - Tarix

Freneau, Philip - Tarix



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Freneau, Philip (1752-1832) Şair: 2 Yanvar 1752-ci ildə New York şəhərində anadan olmuşdur; Philip Freneau, 1771 -ci ildə New Jersey Kollecini (daha sonra Princeton adlandırıldı) bitirdi. Hələ kollecdə olarkən bəzi şeirləri nəşr etdi. 1776 -cı ildə Danimarka West Hindistanına səyahət etdi və burada ən uzun şeirlərini yazdı. 1778 -ci ildə Bermudu ziyarət etdikdən sonra Şimali Amerikaya qayıtdı və "Amerika Birləşmiş Ştatları Dergisi" üçün yazmağa başladı. 1780 -ci ildə Qərbi Hindistana səyahət etdi, ancaq bir İngilis kreyseri tərəfindən tutuldu. Freneau, "İngilis Həbsxana Gəmisi" şeirində yaşadıqlarını acı bir şəkildə qeyd etdi. Yuva ili azad edildikdə, tez -tez "Freeman Jurnalı" na şeir və nəsr təqdim edirdi. İnqilab Müharibəsindən sonra redaktor olaraq iş tapdı; və West Indies və cənub əyalətlərinə səyahətlərdə bir gəmi ustası olaraq. 1790 -cı ildə New York "Gündəlik Reklamverən" in redaktoru oldu. Thomas Jefferson ondan xəbər tutdu və onu Dövlət Departamentinə tərcüməçi təyin etdi, Freneau da "Milli Qəzet" in redaktoru oldu. Frenonun federalistlərə şiddətli hücumları, böyük federalist lider Alexander Hamiltonu qəzəbləndirdi. Hamilton, Frenou Jeffersonun aləti olmaqda günahlandırdı, buna görə də Jefferson Prezident Vaşinqtona bir izahat yazdı. Freneau, "Jersey Salnaməsi" ni Nyu -Cersi ştatının Mount Pleasant'deki evindən nəşr etməyə başladı. Bu təşəbbüs, 1797-ci ildə New York "Time-Piece və Literary Companion" nəşrini etdiyi kimi qısa bir müddət davam etdi. Ömrünün qalan hissəsini nisbi qaranlıqda yaşadı. 18 dekabr 1832 -ci ildə Nyu -Cersi ştatının Freehold yaxınlığında ifşa nəticəsində öldü. Əlbəttə ki, Amerikanın ilk əhəmiyyətli şairi olmasa da, əsərinin böyük ədəbi əhəmiyyətə malik olduğu ilk Freneau olduğuna inanılır.


Erkən həyat və təhsil

Freneau, Huguenot şərab taciri Pierre Freneau və İskoç arvadının beş övladının ən böyüyü olan Nyu York şəhərində anadan olub. Philip, Nyu Cersi ştatının Matawan şəhərində böyüdü. William Tennent, Jr. -dən təhsil aldığı New Jersey Kollecinə (indiki Princeton Universiteti) qatıldı.

Freneau'nun Princeton'daki yaxın dostu, James Madison idi, bu əlaqələr sonradan Milli Qəzetin redaktoru olaraq qurulmasına kömək edəcək. Freneau ailə ənənəsi, Madisonun Princetonda oxuyarkən evlərinə gedərkən şairin bacısı Məryəmlə tanış olduğunu və aşiq olduğunu göstərir. Məryəmin, Madisonun təkrarlanan evlilik təkliflərini rədd etməsinə baxmayaraq, bu lətifə sənədsizdir və digər sübutlarla dəstəklənmir.

Freneau, 1771 -ci ildə Yunus Peyğəmbərin poetik Tarixini və Hugh Henry Brackenridge ilə birlikdə, Bombanın Məkkəyə Həcc ziyarəti yazan Princetondan məzun oldu.


Philip Freneau

Philip Freneau, 1752 -ci ildə Huguenot atasının New York şəhərində anadan olub və 1832 -ci ildə New Jersey, Freehold yaxınlığında vəfat etmişdir.

William Tennentin nəzarəti altında Monmouth County -də klassikləri yaxşı bilən Philip, 1768 -ci ildə Princeton -a ikinci kursda girdi, amma bu bayramın sevincini bir il əvvəl atasının maddi itkiləri və ölümü ilə boğdu. Maddi sıxıntılara baxmayaraq, Filipin İskoç anası, beş uşağından ən böyüyünün məzun olacağına və ruhanilərə qatılacağına inanırdı. Ciddi bir ilahiyyat tələbəsi və ömrü boyu sərt bir əxlaqçı olmasına baxmayaraq, Freneau ədəbiyyatda əsl çağırışını tapdı. Otaq yoldaşı və yaxın dostu Ceyms Madisonun erkən tanıdığı kimi, Frenonun ağıl və şifahi bacarıqları onu qələmin güclü sahibi və çap meydanlarında nəhəng bir düşmən edərdi. Tezliklə Freneau rəqibsiz "İnqilab şairi" oldu və hələ də "Amerika Ədəbiyyatının Atası" kimi tanınır. Freneau, kollecdən əvvəl bir neçə müvəffəqiyyətli özəl şeir yazsa da, şairin ictimai yazıya olan marağını İnqilabdan əvvəlki Müharibədən əvvəlki Princeton təcrübəsi idi. Siyasi narahatlıqlar Madison, Freneau və onların dostları Hugh Henry Brackenridge və William Bradford, Jr., Amerikan Whig Cəmiyyəti olaraq ləğv edilmiş Plain Dealing Club -u canlandırmağa səbəb oldu. Mühafizəkar Kliozof Cəmiyyəti ilə onların şifahi çəkişmələri, Frenonun nəsr və poetik satira bacarıqlarını daha da gücləndirmək üçün geniş imkanlar yaratdı. Ədəbi və siyasi həvəslə ittiham olunan Freneau və Brackenridge, on səkkizinci əsrdə Amerikada həyatın komik görünüşlərini təqdim edən Ata Bombonun Ərəbistandakı Məkkəyə Həcc ziyarəti ilə əlaqəli, pikaresik bir povest üzərində əməkdaşlıq etdi. Bu yaxınlarda Princeton tərəfindən alınmış və Universitet Kitabxanası (1975) tərəfindən nəşr olunan bu əsər, Amerikada yazılmış ilk nəsr fantastika əsəri ola bilər.

Son illərdə Freneau və Brackenridge, Freneau'nun daha böyük paya sahib olduğu başqa bir ortaq layihədə çox çalışdılar. Onların kompozisiyası, vahid millətin Atlantikdən Sakit Okeana qədər geniş qitəni idarə etməli olduğu bir dövrün peyğəmbərliyi olan Amerikanın Yüksələn Şöhrəti epik dizaynın vətənpərvər bir şeiri idi. 1771 -ci ilin sentyabr ayının başlanğıc məşqlərində Brackenridge bu şeiri Nassau Hall -da toplanan "ən siyasi şirkətin geniş bir məclisinə" oxudu. Şeir gənc inqilabçı nəslin dünyagörüşünü və şövqünü ifadə etdi.

1771 -ci ildə Prinstondan məzun olduqdan sonra müəllif, redaktor, dövlət məmuru, tacir və fermer idi. Tədris etməyə çalışdı və tezliklə nifrət etdiyini gördü. Şeirlərinin yaranmasına gəldikdə, həyatında iki fakt xüsusilə vacibdir. Qəzet işi ona şöhrət qazandıran satirik və yumoristik şeirin ölümcül bir istehsalını təşviq etdi və ticarət səyahətləri cənub adalarının mənzərələrini təsvir edən şeirlərdən ilham aldı və bəlkə də ən orijinal əsəri olan dəniz balladalarını mümkün etdi.

Dövlət xidmətini yerinə yetirmək üçün dərin bir öhdəlik hiss etdi və 1775 -ci ildə İngilislərə qarşı satiraları qızğın vətənpərvərlikdən yazıldı. Eyni zamanda siyasətə güvənmirdi və ictimai qarışıqlıqdan və müharibədən qaçmaq üçün şəxsi bir arzusu vardı. İçindəki romantik özəl şair ictimai roluna qarşı mübarizə apardı. Paradoksal olaraq, 1776 -cı ildə "inqilab şairi" iki il ərzində təbiətin gözəlliklərini yazmaq və naviqasiyanı öyrənmək üçün Qərbi Hindistana yola düşdü. Birdən 1778 -ci ildə New Jerseyə qayıtdı və milislərə qoşuldu və gəmi kapitanı olaraq Atlantiklə üzdü. Bir İngilis həbsxana gəmisində altı həftə əziyyət çəkdikdən sonra, acılığını siyasi yazılarına və 1780 -ci illərin əvvəllərindəki böyük həcmli şeirlərinə tökdü.

1790-cı ilə qədər, otuz səkkiz yaşında, çap olunmuş iki şeir kolleksiyası və alovlu bir təbliğatçı və bacarıqlı dəniz kapitanı kimi tanınan Freno, oturmağa qərar verdi. Eleanor Forman ilə evləndi və Nyu Yorkdakı redaktor köməkçisi kimi sakit bir işə çəkilməyə çalışdı. Ancaq siyasət yenidən çağırıldı. Dostları Madison və Jefferson onu Philadelphia'da John Fennonun güclü Hamilton qəzetinə qarşı çıxmaq üçün öz qəzetini qurmağa inandırdı. Frenonun Milli Qəzeti Jeffersonun "Respublikaçı" prinsiplərini müdafiə etdi və hətta Vaşinqtonun xarici siyasətini qınadı.

Başqa bir onillik qızğın ictimai hərəkətdən sonra, Jefferson prezident seçilən 1801 -ci ildə Freno yenidən geri çəkildi. Təsərrüfatına təqaüdə çıxdı və bəzən dənizə qayıtdı. Son otuz il ərzində şeirləri üzərində çalışdı, rüşvətxor siyasətçilərin hərisliyinə və eqoistliyinə hücum edən məqalələr yazdı və kiçik bir gəlir əldə etmək üçün torpaqlarının bir hissəsini satdı. O, ədəbi məhsuldarlığının ən yaxşı illərini ölkəsinə bağışladığını kəşf etdi, çünki 1780 -ci illərin təlatümlü illərinin oğurlanmış bir neçə anında The Indian Burying Ground və The Wild Honeysuckle kimi ən yaxşı şeirlərinin ilhamını tapdı.


Freneau, Philip - Tarix

Fəsil 2: Erkən Amerika Ədəbiyyatı 1700-1800

Philip Morin Freneau
1752-1832

Şeirlər. Tənqidi bir giriş ilə düzəldildi. Harry Hayden Clark tərəfindən. NY: Hafner Pub. Co., 1960, 1929. PS755 .A5 C6

Amerika İnqilabının şairi Philip Freneau -nun şeirləri. (1902) Fred Lewis Pattee tərəfindən Princeton Tarixi Birliyi üçün redaktə edildi. NY: Russell & Russell, 1963. 3 cild. PS755 .A2

Ata Bombonun Məkkəyə həcc ziyarəti, 1770. Hugh Henry Brackenridge və Philip Freneau tərəfindən, bir giriş ilə, Michael Davitt Bell tərəfindən redaktə edilmişdir. Princeton, N.J .: Princeton U Kitabxanası, 1975. PS708 B5 F3

Seçilmiş Biblioqrafiya 1980-Hazırda

Blakemore, Steven. Ədəbiyyat, Mətnlərarasılıq və Amerika İnqilabı: Sağlam düşüncədən 'Rip Van Winkle' ə. Madison, NJ: Fairleigh Dickinson UP, 2012.

Goudie, Sean X. Kreol Amerika: Qərbi Hindistanlar və Yeni Respublikada Ədəbiyyat və Mədəniyyətin formalaşması. Philadelphia: U Pennsylvania P, 2006.

Hollander, John. ed Amerika Şeiri: On doqquzuncu əsr, mən: Philip Freneau to Walt Whitman. NY: Amerika Kitabxanası, 1993.

I. Freneau 18 -ci əsr naturalizminin lideri kimi

1. Təbiətə təzə maraq.

2. Təbiətin Allahın vəhyi olduğuna inam.

3. Təvazökar və məzlumlara humanitar simpatiya.

4. İnsanların təbii olaraq yaxşı olduğuna inam.

5. Sivilizasiyanın yaranmasından əvvəl ibtidai bir keçmişdə təmtəraqlı və xeyirxah həyat sürdüklərini.

6. Mövcud pislikdən məsul olduqları üçün sosial institutlar dəyişdirildikdə qızıl dövrün yenidən doğacağı radikal doktrinası.

1. Amerika Müstəqilliyinin Şairi: Freno "Amerikanın Yüksələn Şöhrəti" və "Kolumbun Şəkilləri" kimi şeirlər yazaraq inqilaba stimul və ilham verir.

2. Jurnalist: Freneau, 1781-1784-cü illərdə The Freeman's Journal (Philadelphia) jurnalının redaktoru və töhfəçisi idi. Yazılarında Jeffersonian demokratiyası - hökumətin mərkəzsizləşdirilməsi, kütlələr üçün bərabərlik və s.

3. Frenonun dini: Freno bir deist olaraq xarakterizə olunur - təbiətə və insanlığa inanan, lakin panteist deyil. Deizmdə din, mənəvi vəcd hissi ilə deyil, intellektual inanc münasibətinə çevrilir. Freno, təvazökar və məzlumlara maraq və simpatiya göstərir.

4. Amerika Şeirinin Atası olaraq Freno: Onun əsas mövzuları ölüm, təbiət, keçid və təbiətdəki insandır. Bütün bu mövzular 19 -cu əsrin yazıçılığında əhəmiyyət kəsb edir. Məşhur şeirləri "Vəhşi Bal-Suckle" (1786), "Hindistandakı Məzar Yeri" (1787), "Ölən Hindistanlı: Tomo Chequi" (1784), "Millenium" (1797), "Bal Arısında" "(1809)," Bir Caty-Did "(1815)," Universallıq və Təbiət Tanrısının digər xüsusiyyətləri haqqında "," Təbiətin vahidliyi və mükəmməlliyi haqqında "və" Təbiət dini haqqında "( son üçü 1815 -ci ildə yazılmışdır).

| Yuxarı | Philip Freneau (1752-1832): Qısa bir tərcümeyi-hal

Tələbə Layihəsi Nicholas von Teck

1598 -ci ildə Fransa Kralı IV Henri, Huguenot (Protestant) təbəələrinin hüquqlarını qoruyacağını və öz kilsələrində ibadət etmələrinə icazə verəcəyini vəd edərək Nantes Fərmanı verdi. Burbon Kralı Louis XIV, 1685 -ci il tarixli Nantes Fərmanı ilə Nantes Fərmanını ləğv etdi, Protestant Huguenotları Roma Kilsəsi tərəfindən bidət sınağına məhkum edərək, onları götürəcək hər yerə qaçdı. Şimali Amerikanın koloniyalarında iki böyük Huguenots icması məskunlaşdı: biri Charleston, Cənubi Karolina ətrafındakı ərazidə, digəri isə Amsterdamdakı Nieuw şəhərindəki daha böyük koloniya. Huguenotların Nieuw Holland'a gəlişindən qısa müddət sonra həmin koloniya Birləşmiş Krallıqda əlindən alındı ​​və Nyu York adlandırıldı. Nyu-York şəhərinin erkən, lakin buna baxmayaraq kosmopolit mühitində bu Fransız Protestantlar Hollandiya kolonistləri, İngilis müstəmləkə idarəçiləri, Yəhudi-Alman tacirləri, Afrikalı kölələr və Yerli Amerikalılar ilə görüşdülər. Bu Huguenot ailələrindən biri Fransanın La Rochelle şəhərindən olan Fresneaus idi (Austin 50). 1709 -cu ildə İngiltərədən oraya gəldilər (Leary 5).

Bir neçə nəsildən sonra, Hudson və Şərq çayları və Wall Street ilə məhdudlaşan şəhərin kiçik sahəsindəki digər New Yorklularla kosmos uğrunda mübarizə aparan Fresneaus, New Jersi, Monmouth County -də Mount Pleasant adlı firavan bir plantasiyaya sahib olan Freneaus oldu. və min qulu vardı (Clark xiv). Bəzi ənənələr ailələrdə qalır: Mont Plaisant, Fresneausun La Rochelle, Fransadakı iqamətgahının adı idi (Austin 65). Cənab fermerlər olmasına baxmayaraq, Fresneausun hər bir ardıcıl nəsli, Nantes fərmanından çox əvvəl başlayan ailə şərab ticarəti ilə məşğul idi və Philip Freneau, liman şərablarını və Madeiraları geri gətirmək üçün bir çox səyahət etdi (Clark xiv).

Philip Morin Freneau, 2 Yanvar 1752 -ci ildə Pleasant Dağı'nda anadan olmuşdur (Köhnə Stil: Birləşmiş Krallıq və onun koloniyalarının hələ Julian təqviminə keçməmişdi və hələ də Qriqorianı istifadə edirdi və nəticədə qitəyə səyahət edən bir İngilis Təqvimini Kanalı keçdikdən on iki gün sonra irəli aparmaq üçün). Philip, Pierre Freneau və Agnes Watsonun (Austin 65) beş övladının ən böyüyü idi və Freneau (Bowden 15) yazımından ilk istifadə etdi.

Philip, 1762 -ci ildə onuncu ilində hazırlıq təhsili almaq üçün Nyu -Cersi ştatının Tennent Kilsəsi Möhtərəm William Tennent ilə birlikdə oturana qədər Mount Pleasant məktəbində təhsil almışdır (Austin 72). İlk bilinən şeiri "Vəhşi Honeysuckle", bu zaman yazılmışdır, yazının əsl tarixi məlum deyil, lakin ənənə Freneau'nu Tennent Kilsəsinə gəlməzdən bir az əvvəl yazmışdır (Austin 70). Üç ildən bir az sonra, 1766 -cı ilin fevral ayında Monmouthdakı Penlopen Latın Məktəbinə Möhtərəm Alexander Mitchellin nəzarəti altında daxil oldu və 1768 -ci ildə Princeton, New Jersey, Princeton College Nassau Hall -a qəbul olunana qədər orada qaldı. Penlopen Latın dilində işlədiyi müddətdə Philipin atası öldü (Austin 73). Philip'in anası, Philipin təhsilinə davam etməsi lazım olduğuna qərar verdi və onu vaxtında Nassau Hall'a göndərdi, ancaq ana və oğul arasında İlahi bir dərəcə almaq istədiyini gizli bir anlayışla. Etmədi (Leary 50).

Philip sinif yoldaşlarının siyahısı Amerika Panteonunun bir litanyası kimi oxunur: Hörmətli Hakimlər Hugh Brackenridge və Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsinin Brockholst Livingston, Konstitusiyanı hazırlayan Aaron Burr, Amerika Birləşmiş Ştatlarının vitse-prezidenti Polkovnik Henri "Light Horse Harry" Virginia və Lee, Amerika Birləşmiş Ştatlarının Dördüncü Prezidenti və bir çox başqaları, kollecinin prezidenti olaraq Müstəqil Witherspoon, İstiqlal Bəyannaməsinə imza atanlara sahibdirlər (Austin 74). Nadir hallarda belə kiçik bir qrup tələbə, Freneau'nun 1770 -ci ildə bitirdiyi, lakin on tələbəsi olan (Austin 75) belə davamlı bir miras əldə edir.

| Üst | İkinci kursda oxuduğu illərdə "Yunus Peyğəmbərin Şeir Tarixi" ni yazdı, "öz ritmini ifadə etmək üçün" ritmik (sic) bir şeir və ya 'müfəssəl bir ifadə' 'yazdı. (Austin 76) Yüz otuz beş sətirdə o qədər gənc bir şair üçün diqqətəlayiq sayılırdı və o vaxt həm Princetonda, həm də New Yorkdakı Kings, Bostondakı Harvard və William kimi rəqib kolleclərdə çox şərh olunurdu. və Maryam, Williamsburg, Virginia (Austin 78). 1771 -ci ildə məzun olmaq üçün boş bir ayə dialoqu olan "Amerikanın Yüksələn Şöhrəti" dedikləri bir şeir üzərində (daha sonra cənab Ədalət) Brackenridge ilə əməkdaşlıq etdi (Austin 78). Brackenridge daha əvvəl "Ata Bombonun Həcci" (Bowden 22) adlı uydurma eposda Freneau ilə əməkdaşlıq etmişdi. Freneau, "Caledonian Sage" şeirində də Witherspoon'u ölümsüzləşdirir və Witherspoonun rəhbərliyi altında qazandığı "liberal təhsili" tərifləyir (Bowden 17). Digər fəaliyyətlər arasında, Witherspoon bir əyləncə növü olaraq tələbə oriyentasiyasını təsis etdi və hətta tələbələrə Freneau'nun "The Distrest Orator" da satira etdiyi mövzularda diskurs üçün mövzu seçmələrinə icazə verdi. (Bowden 19) Maraqlıdır ki, israfçı və möhtəşəm bir tələbə olmasına baxmayaraq, Freneau Princetondan məzuniyyətində iştirak etməmişdi, anasının yenidən evlənməsinin bununla əlaqəsi ola bilərdi, amma Frenonun həyatının bu dövrü qeyri -müəyyəndir (Bowden 28) .

Frenonun ilk məşğuliyyəti Nassau (Long) adasındakı Bruecklin (Brooklyn) County Flatbush məktəb müəllimi idi. "O iyrənc yerin gəncliyi" ilə on üç gün davam etdi və "nəhayət, beyinsiz ekipaja" və#8230 ağıl və lütfdən məhrum oldu ". (Austin 80) İşəgötürənlərinin "New York cənabları: zorakılar, tacirlər və alçaqlar" olduğunu söylədi. (Austin 80) Bir sinif yoldaşına yazdığı eyni məktubda, "Amerikalı kəndi" adlı bir neçə yüz əlli sətir və#8230 bir şeir yazdığını və nəşr etdiyini də xatırladır. yaxşı. " (Austin 80) Lakin, tezliklə başqa bir müəllim vəzifəsini qəbul etmək məcburiyyətində qaldı, 1773 -cü ilin sonuna qədər qaldığı Baltimor, Merilend yaxınlığındakı Somerset Akademiyasında.

Görünür, Freneau, Flatbush-dan illik maaşını "təxminən qırx lirə" əvvəlcədən yığmışdı və keçmiş işəgötürənlərinin onu tapacaqları təqdirdə onu "itələmələrini" gözləyirdilər (Austin 80). Hanson adlı bir Yamaykalı əkinçi, Freno'yu Hansonun plantasiyasına uzun müddət ziyarət etməyə dəvət etdi. Hanson da öz gəmisinin ustası idi və bir sonrakı gelgitdə gəmiyə hazırlaşdığı üçün Freneau, gəmiyə minməyi özünə borc bildiyini düşünürdü (Austin 83). Keçid əsnasında birinci yoldaş öldü və Freno özünü "sınaqdan keçir" üsulu ilə naviqasiya sənətini öyrənməkdə tapdı (Austin 83). Zövq aldığını kəşf etdi və nəticədə magistr sənədlərini aldı (Austin 83).

Yamaykada uzun müddət qaldığı müddətdə köləlikdən xoşlanmadı. Bu maraqlıdır, çünki dövrün ən böyük fermerləri kimi, Freneausun da Pleasant dağında həm ev, həm də tarla qulları var idi, baxmayaraq ki, kifayət qədər böyük mülklərində kirayəçi fermerləri də vardı (Austin 60). Freneau, "Sir Tobeyə" (Austin 83) şeirində qul sahibi Sir Tobey obrazını yaratmaqla açıq şəkildə Hansonu villianized etdi. Növbəti bir neçə il ərzində Freneau Karib dənizində usta olaraq üzdü və Bermudaları, Danimarka Virgin Adalarını və Meksika Körfəzini ziyarət etdi (Austin 83). Bu səyahətlər "Gecə Evi" və "Santa Cruzun Gözəlləri" (Austin 85) kimi şeirlər üçün ilham mənbəyi idi. 1775 -ci ildə "Amerika Azadlığı" nı da nəşr etdirir (Bowden 13).

Freneau, balzamlı Carib ilə Delaware Körfəzi arasında o tərəf -bu tərəfə gedərkən Ana İngiltərə ilə koloniyalarının arasında düşmənçilik döyüş meydanına çevrilirdi. Freneau, inqilabın başladığını öyrənən kimi, qabıqda New Jerseyə qayıtdı Amanda (ola bilsin ki, əslində ona aid deyildi, çünki onun yalnız ustası olduğu qeyd edildi) (Austin 105). Maraqlıdır ki, Karib dənizindəki şeirlərində oxuduğu "gözəllik" in adı "Amanda" dır (Austin 86).

Freneau, yandırıldığını görmək üçün Pleasant Dağı'na gəlir və başqa yerdə yaşayan anası və kiçik bacı -qardaşları, Pleasant Dağı üzərində döyüşdülər (Austin 103). Freneau, yükləri və gəmiləri ələ keçirmək üçün ona şəxsi mülkiyyətçi olmağa və İngilis gəmiçiliyinə hücum etməyə icazə verən "marque of lettres" təşkil edir (Austin 104). Qabıq olarkən Amanda Qeyd olunan sahibi olaraq başqa bir ustanın yanında yelkən açan Freneau, Philadelphia'da inşa etdiyi yeni bir çardaq sifariş verir. Aurora (Austin 104).

| Yuxarı | 25 may 1778 -ci ildə Aurora yolları Philadelphia'ya buraxdı və Cape Henlopen və Atlantik Okeanı üçün Delaver Körfəzinə çıxdı. Altı saatdan az bir müddət sonra Aurora İngilis kapitanı Sir George Collier tərəfindən qovuldu HMS İris (öz ələ keçirilməsindən əvvəl keçmiş USS idi Hancock) və Freno tutuldu (Austin 110). Bir gəminin kapitanında gözlənilən cəsarətdən məhrum olan Freneau, əvvəlcə HMS mükafat kapitanı ilə qarşılaşanda usta olduğunu inkar edir. İris (Leary 82). Göyərtələrin altından "dənizçilərin qoxusu" ilə qandallandıqdan sonra, Freneau, onu tanıyan və tanınması üçün müraciət edən bir freqat gəmisində bir Tory tapır (Leary 82). Freneau həbsxana gəmisinə çatdırıldı HMS Əqrəb New York Limanında və daha sonra yenidən həbsxana xəstəxanası gəmisinə köçürüldü HMS Hunter (Austin 113). Təxminən on səkkiz aylıq təcrübə, "Həbsxana Gəmisi" (1780 -ci ildə nəşr olunan 650 sətir) şeirinin genezisi idi. Aurora Axilles tərəfindən təqib edilən Hector uçuşuna. "(Austin 109) Bununla birlikdə, bu müddət ərzində Brackenridge -in inkişafına töhfə verməyi bacarır. Amerika Birləşmiş Ştatları jurnalı (Bowden 13). Freneau maliyyə itkisindən heç vaxt qurtula bilmədi Aurora (Clark xxiii).

Padşaha qarşı silahlanmaya başlamamaq şərti ilə şərti olaraq azad edildi və yəqin ki, sözünə əməl etdi, amma Freneau, qələmin qılıncdan daha güclü olduğuna dair köhnə mişarı bir az da eyni qabiliyyətə malik olduğunu hesab etməli idi, çünki üsyan üçün qalamını qaldırmağa davam etdi. İnqilabın qalan hissəsi (Austin 121). Yazıçı və redaktor olaraq iş tapdı Freeman Jurnalı Filadelfiyada (Bowden 13). Freneau, vətən xaini Benedict Arnoldun getməsi, Temple Hill döyüşü, printer Isaac Sears tərəfindən güllə halına salınması kimi müxtəlif vətənpərvər mövzularda şeirlər yazdı … (Austin 133). 1786 -cı ilə qədər briqada ustası idi Vaşinqton və Madeiras-a gediş-dönüş etmək (Austin 138). Arxasında yeni nəşr olunan bir cild qaldı, Philip Freneau şeirləri (Bowden 13). Növbəti il, 1787, ikinci cildini nəşr etmək üçün kifayət qədər uzun müddətə qayıtdı. Filadelfiyadan Nyu Yorka səyahət yenidən dənizə çıxmadan (Bowden 13). 1788 -ci ildə üçüncü cild nəşr olundu. Cənab Philip Frenonun müxtəlif əsərləri (Bowden 13).

1789 -cu ildə Freneau, Cincinnati Ordeninin (Austin 147) qurucularından olan General David Formanın bacısı, New Jerseyli Helen Forman ilə evləndi. Helen Freneau xoş və "şair" bir şəxsiyyətə sahib olduğu qeyd olunur və lütfkar bir sahibə idi (Austin 149).

Frenoya Filadelfiyanın redaktoru vəzifəsi təklif edildi Gündəlik Reklamçı, lakin bu vəzifəyə başlamazdan əvvəl qəzetin redaktoru olmağa məcbur edildi Milli Qəzet bunun əvəzinə illik 250 dollarlıq kiçik maaşla (Austin 152). Freneau itkisindən heç vaxt maddi cəhətdən sağalmamışdı Auroravə hələ də ailəsinin Pleasant dağındakı mülkünü idarə etməyə və ondan asılı olanların hamısını qorumağa çalışırdı: "ailə və kölələr". (Austin 152) Təxminən iyirmi il əvvəl "Sir Tobeyə" yazmasına baxmayaraq, Freneau hələ də qul sahibi idi.

| Yuxarı | Dövlət katibi Tomas Jefferson, Freneau'ya 1793 -cü ildə "Dövlət Departamenti üçün Fransız dilinin tərcüməçisi" vəzifəsini təklif etdi (Austin 153). Bu, bu qədər nisbətdə bir səs-küy yaratdı və təyinat o qədər yüksək səslə rədd edildi ki, təklif nədənsə geri çəkildi, o vaxt bir çox Filadeplilər Jefferson və Freneau ilə əlbirlik və intriqada şübhələnirdilər (Austin 156). O vaxt Filadelfiya hökumətin kürsüsü olduğu üçün və Benjamin Franklin o vaxtlar ABŞ-ın qurucusu olan Hökumətin hansı formasını qəbul etməli olduğuna dair Jeffersona qarşı çıxdığından, Freneau, ehtimal ki, Franklin tərəfdarı olan qrupu zəiflətmək üçün əlverişli bir hədəf idi. Jeffersonian Respublikaçı-Demokratlar (Austin 156). Göründüyü kimi, böyük bir qəzetin redaktoru olan Jefferson -un yanında olan bir məmurun Jeffersonians -a dərhal dayandırılmadığı təqdirdə pozmaq demək olar ki, mümkün olmayan bir təbliğat vasitəsi verməsi idi (Austin 156). Austin cənab Benjamin, "Tyrtaeusun Spartalılar üçün etdiyi şey, Respublikaçılar və ya anti-Federalistlər üçün Freno idi" deyərək qoutes edir. (160) İşarə budur ki Milli Qəzet redaktor olaraq Freneau ilə birlikdə "güclü bir siyasi sənəd" idi. (Austin 160)

Freneau, Martha Vaşinqtonda özünü bəyənməyən tapdı, çünki məşqçisini "panel işinin simvolizmi ilə düzülmüş çiçəklərin festonlarını dəstəkləyən kuboklarla əhatə olunmuş, kürə şəkilli çox böyük krem ​​rəngli bir araba" olduğunu düşündüyünü yazdı. Jeffersonians bir respublika üçün daha uyğun olduğunu düşündü (Austin 163). Prezident onu "o biabırçı Freneau (Leary 3)" adlandırdı. Eyni zamanda ABŞ-da "Jacobin" klublarını təşkil etməkdə Fransa Vətəndaşı "Vətəndaş" Edmund Genetə dəstək verdiyi üçün vitse-prezident John Adams və Benjamin Franklinin hücumuna məruz qaldı (Austin 164) Prezident Vaşinqton, Birləşmiş Ştatları Birləşmiş Krallıq ilə başqa bir müharibəyə məcbur etmək istəmədiyi üçün Fransa ilə açıq bir koalisiyanın tərəfdarı deyildi, buna görə də "müraciətləri" ilə təhrik olunan çaşqın Vətəndaş Geneti göz ardı etmək üçün əlindən gələni etdi. insanlara "Fransadakı" qardaşlarından "(Austin 164). ABŞ -da bir çoxları və xüsusən də federalistlər Frenonun fikirlərini Milli Qəzet Jefferson və Genet diatribesləri üçün boş bir vərəqdən başqa bir şey deyil (Austin 170).

Freno qəzetin redaktoru vəzifəsindən getdi Milli Qəzet 1793 -cü ildə Pleasant Dağı'na təqaüdə çıxdı (Austin 176). The Milli Qəzet özünü qatladı, görünür ki, Freneau həm mətbuata, həm də bu tipə sahib idi və satmaq istəmirdi, yenidən Pleasant Dağı yaxınlığında kiçik bir dükan tikdi və "onu ziyarət edən müxtəlif ilhamları çap edərək" əyləndi. (Austin 176) Bir almanax da daxil olmaqla öz əsərlərini və Fransız əsərlərinin tərcümələrini nəşr etdi (Austin 176). Almanağa onun "On beş Amerika Dövlətinin Piramidası" şeiri daxil idi. (Austin 180) Başqa bir nəşrin başlanğıcı idi Xronika forması, 1796-cı ilə qədər davam edən "ruhlu kiçik jurnal" olaraq xarakterizə olunan səkkiz səhifəlik kvarto (Austin 186). Sonra redaktor oldu Zaman parçası və ədəbi yoldaş, hər üç həftədə bir qatlanan "müxtəlif" bir kağız (Austin 189). Öz əsərinin başqa bir cildi, 1768 və 1794 -cü illər arasında yazılan şeirlər, bu müddət ərzində Mount Pleasant'daki eyni kiçik çap dükanında çap edildi (Bowden 13).

1802 -ci ildə Freneau kiçik qardaşı Pierre (aka Peter) Freneau ilə ortaqlıq qurdu və briqada aldı. Vaşinqton Philip Freneau daha əvvəl mənimsəmişdi (Austin 191). Philip Freneau yenidən Atlantik Okeanına səyahət etdi, lakin bu dəfə "dənizçi şair" sobriquet qazandı. (Austin 191) Bu dövrdən çıxacaq əsas əsər "Fırtına" dır. (Austin 196)

| Üst | Ancaq Freneau yenidən məskunlaşdı: Philadelphia 10 North Alley -də bir çap mağazası qurdu və eyni zamanda Pleasant Dağı'nda evində idi. Nyu-Yorkdakı DeWitt Clinton evində (həyat yoldaşı Citizen Genetin qızı və özü frankofonun özü idi) tez-tez ziyarət edirdi (Austin 203). Freneau da bu dövrdə müxbirlərə geniş yazdı. Filadelfiyaya bir sıra məktublar da yazdı Aurora Robert Slender təxəllüsü ilə sonradan toplanmışdır Müxtəlif maraqlı və vacib mövzularda məktublar (Bowden 14). Yenə də aydın olmayan səbəblərdən, 1809 -dan 1814 -cü ilə qədər Freneau şairi qeyri -adi səssiz görünür (Bowden 125). Bu çox narahatdır: İnqilab zamanı bağıran vətənpərvərlik səsi harada idi? 1812 -ci il müharibəsi zamanı Freneau niyə bu qədər susdu?

Freneau nəşr etdi Amerika İnqilab Müharibəsi zamanı yazılan və nəşr olunan şeirlər 1809 -cu ildə və Əsasən Amerika məsələlərinə aid şeirlər toplusu 1815 -ci ildə (Bowden 14). Bu şeirlər mehribanlıqla nəzərdən keçirildi Port-FolioMühafizəkar və federalist bir orqan olan Freneau'nun qəzəbli səsi hissini əlindən alır və təqlid edən, xüsusən də "qeyri -təsadüfi" şeirlərində nəzərə çarpan bir səslə əvəz edir (Bowden 171).

1818 -ci ildə Pleasant dağı yenidən yandı. Frenonun bir çox yazıları onunla birlikdə yandı (Austin 203). Pleasant Dağı'nın ikinci yanması ilə 1832 -ci ildə Frenonun ölümü arasında çox az şey istehsal etdi. Görünür, gözəl bir kitabxana və çox nəşr olunmamış əsər yandıran yanğın çox böyük itki idi. Yenidən qurmadı və nəhayət mülkünü itirdikdən sonra onu ovlayan kreditorları ödəmək üçün satmağa icazə verdi. Aurora 1778 -ci ildə İngilislərə (Clark xxiii). Bu son dövrdə hazırladığı yazılar, romantiklərə olan meyli ilə franko-Kalvinist irsi arasında "itirilmiş" kimi mənasız hala gətirilmişdir. Ralph Waldo Emerson Freneau'nun "axmaq bir sabitlik" adlandırdığı əsərlərin olmamasını tərifləyir. (Clark xliii, li) Siyasət və ədəbiyyatla maraqlanmağa davam etdi, ancaq bundan sonra nadir hallarda məktub yazdı (Austin 206). Ancaq Nyu -Cersi ştatının Trenton şəhərində "Keçmiş zamanların və hadisələrin xatirələri" ni nəşr etdi Əsl Amerikalı 1822 -ci ildə (Bowden 14).

18 dekabr 1832 -ci il axşamı, demək olar ki, 81 yaşında ikən Philadelphia'da dolaşan kitabxananın yığıncağından qar fırtınasında evinə getdi, ombasını sındırdı və donaraq öldü. Cəsədi ertəsi gün tapıldı. Onun məzar daşı başlayır: Şairin məzarı.

Freneau sağlığında bir çox kitab çap etdi və doggereldən dastanlara qədər yüzlərlə şeir yazdı. İnternetdə seçilmiş bir varlığı var: Google axtarış motorunda "Freneau" axtarışında üç min əlaqəli məqalə qaytarılır.

Austin, Məryəm S. Philip Freneau, İnqilabın Şairi: Həyatının və Dövrünün Tarixi. 1901 Ed. Helen Kearny Vreeland. Detroit: Gale Research Co., 1968.

Bowden, Mary Weatherspoon. Philip Freneau. Boston: Twayne Pub. 1976.

Clark, Harry Hayden. İrəli. Frenonun şeirləri. Ed. Harry Hayden Clark. New York: Hafner Publishing Co. 1929.

Leary, Lewis. O Rascal Freneau. New York: Səkkizbucaqlı Kitablar. 1964.

1. Freneau'nun "Sir Tobiyə" əsəri Yamayka adasındakı bir şəkər əkəndən bəhs etsə də, Frenonun cənub köləliyi haqqında yazdığını sübut etmək üçün şeiri araşdırın. Digər antologiyalı şeirlərində köləliyə istinadları tapın və köləliyin yolunu ümumiləşdirin, çünki Freneau, XVIII əsrin ağıl və insan hüquqları prinsiplərinə ziddir.

2. Freneau'nun tarixi şeirlərinin dilini Paine və ya Jeffersonun xüsusi keçidlərinə qarşı qiymətləndirin və Amerika inqilabı kontekstində siyasi və poetik səslərin nisbi effektivliyini müzakirə edin.


Amerika tarixinin eskizləri

Bu Amerika dünyası, bütün tarixlərimizdə deyilir:
Uzun əsrlər Avropadan uzaqda,
Ağ adamların nifrət etdiyi varlıqlar tərəfindən insanlara
Qərbdən gələn Tərtər oğulları.

Bu hindular, şübhəsiz ki, hamınızdan çox əvvəl burada idilər,
Və qədimdən öz wigwamslarında yaşadılar
Yalnız təbiət vəziyyətində, öyrədilməmiş, öyrədilməmiş,
İstədikləri kimi etdilər və düşündükləri kimi danışdılar -

Ruhlarının müalicəsi üçün o zaman heç bir kahin yox idi.
Vəkillər, yazıcılar və ya rulo saxlayanlar yoxdur
Heç bir savadlı həkim gizlədilməmiş çirkin burun deliklərini -
Onların əczaçısı Təbiət idi - onun dükanı tarla idi.

Meşələrinin ortasında nə qədər xoşbəxt və xoşbəxtdirlər,
Bir ayı və ya camış dərisində!
Çaşqınlığa əhəmiyyət verilmir və lüks görünmür
Ancaq bayram, mahnı və yaşıl meydandakı rəqs.

Bəziləri aya səcdə etdi, bəziləri günəşə səcdə etdi,
Kral və kapitan bir mərkəzdə idi
Bir kabinədə, əyalət məclislərində,
Yalnız yaş və təcrübənin müzakirə edə biləcəyi yer.

Hiylə ilə heç vaxt aldatmaq üçün yazmadılar,
Təbiət onlara natiqlik tərzini öyrətmişdi
Təsir etmədikləri heç bir təmtəraq
Ağlına baxan əsəbi fikir.

Ovçuluq və ya döyüşə silah dəvət edildikdə,
Fermalarına qulluq etmək üçün tərk etdikləri qadınlar -
Yazın zəhmətləri qışın əvəzini verdi,
Kabinədə oturarkən onu xoruldadılar.

Ölüm onların arasına girərsə, haqqını tələb edər.
They still had some prospects of comfort at hand—
The dead man they sent to the regions of bliss,
With his bottle and dog, and his fair maids to kiss.

Thus happy they dwelt in a rural domain,
Uninstructed in commerce, unpractised in gain,
’Till, taught by the loadstone to traverse the seas,
Columbus came over, that bold Genoese.

From records authentic, the date we can shew,
One thousand four hundred and ninety and two
Years, borne by the seasons, had vanished away,
Since the babe in the manger at Bethlehem lay.

What an æra was this, above all that had passed,
To yield such a treasure, discovered at last—
A new world, in value exceeding the old,
Such mountains of silver, such torrents of gold!

Yet the schemes of Columbus, however well planned
Were scarcely sufficient to find the main land
On the islands alone with the natives he spoke,
Except when he entered the great Oronoque:

In this he resembled old Moses, the Jew,
Who, roving about with his wrong-headed crew,
When at length the reward was no longer denied,
From the top of Mount Pisgah he saw it, and died.

These islands and worlds in the watery expanse,
Like most mighty things, were the offspring of chance,
Since steering for Asia, Columbus they say,
Was astonished to find such a world in his way!

No wonder, indeed, he was smit with surprize—
This empire of Nature was new to their eyes—
Cut short in their course by so splendid a scene,
Such a region of wonders intruding between!

Yet great as he was, and deserving no doubt,
We have only to thank him for finding the rout
These climes to the northward, more stormy and cold,
Were reserved for the efforts of Cabot the bold.

Where the sun in December appears to decline
Far off to the southward, and south of the line,
A merchant of Florence, more fortunate still,
Explored a new track, and discovered Brazil:

Good Fortune, Vespucius, pronounced thee her own,
Or else to mankind thou hadst scarcely been known—
By giving thy name, thou art ever renowned—
Thy name to a world that another had found!

Columbia, the name was, that merit decreed,
But Fortune and Merit have never agreed—
Yet the poets, alone, with commendable care
Are vainly attempting the wrong to repair.

The bounds I prescribe to my verse are too narrow
To tell of the conquests of Francis Pizarro
And Cortez ’tis needless to bring into view,
One Mexico conquered, the other Peru.

Montezuma with credit in verse might be read,
But Dryden has told you the monarch is dead!
And the woes of his subjects—what torments they bore,
Las Casas, good bishop, has mentioned before:

Let others be fond of their stanzas of grief—
I hate to descant on the fall of the leaf—
Two scenes are so gloomy, I view them with pain,
The annals of death, and the triumphs of Spain.

Poor Atahualpa we cannot forget—
He gave them his utmost—yet died in their debt,
His wealth was a crime that they could not forgive,
And when they possessed it, forbade him to live.

Foredoomed to misfortunes (that come not alone)
He was the twelfth Inca that sat on the throne,
Who fleecing his brother of half his domains,
At the palace of Cusco confined him in chains.

But what am I talking—or where do I roam?
’Tis time that our story was brought nearer home—
From Florida’s cape did Cabot explore
To the fast frozen region of cold Labradore.

In the year fourteen hundred and ninety and eight
He came, as the annals of England relate,
But finding no gold in the lengthy domain,
And coasting the country, he left it again.

Next Davis—then Hudson adventured, they say,
One found out a streight, and the other a bay,
Whose desolate region, or turbulent wave
One present bestowed him—and that was a grave.

In the reign of a virgin (as authors discover)
Drake, Hawkins, and Raleigh in squadrons came over
While Barlow and Grenville succeeded to these,
Who all brought their colonies over the seas.

These, left in a wilderness teeming with woes,
The natives, suspicious, concluded them foes,
And murdered them all without notice or warning,
Ralph Lane, with his vagabonds, scarcely returning.

In the reign of king James (and the first of the name,)
George Summers, with Hacluit, to Chesapeake came,
Where far in the forests, not doomed to renown,
On the river Powhatan they built the first town.

Twelve years after this, some scores of dissenters
To the northernmost district came seeking adventures
Outdone by the bishops, those great faggot fighters
They left them to rule with their cassocks and mitres.

Thus banished forever, and leaving the sod,
The first land they saw was the pitch of Cape Cod,
Where famished with hunger and quaking with cold
They planned their New-Plymouth—so called from the old.

They were, without doubt, a delightful collection—
Some came to be rid of a Stuart’s direction,
Some sailed with a view to dominion and riches,
Some to pray without book, and a few to hang witches.

Some, came on the Indians to shed a new light,
Convinced long before that their own must be right,
And that all who had died in the centuries past
On the devil’s lee shore were eternally cast.

These exiles were formed in a whimsical mould,
And were awed by their priests, like the Hebrews of old
Disclaimed all pretences to jesting and laughter,
And sighed their lives through, to be happy hereafter.

On a crown immaterial their hearts were intent,
They looked towards Zion, wherever they went,
Did all things in hopes of a future reward,
And worried mankind—for the sake of the Lord.

With rigour excessive they strengthened their reign,
Their laws were conceived in the ill-natured strain,
With mystical meanings the saint was perplext,
And the flesh and the devil were slain by a text.

The body was scourged, for the good of the soul,
All folly discouraged by peevish controul,
A knot on the head was the sign of no grace,
And the Pope and his comrade were pictured in lace.

A stove in their churches, or pews lined with green,
Were horrid to think of, much more to be seen,
Their bodies were warmed with the linings of love,
And the fire was sufficient that flashed from above.

’Twas a crime to assert that the moon was opaque,
To say the earth moved, was to merit the stake
And he that could tell an eclipse was to be,
In the college of Satan had took his degree.

On Sundays their faces were dark as a cloud—
The road to the meeting was only allowed,
And those they caught rambling, on business or pleasure,
Were sent to the stocks, to repent at their leisure.

This day was the mournfullest day in the week—
Except on religion, none ventured to speak—
This day was the day to examine their lives,
To clear off old scores, and to preach to their wives.

Their houses were forts, that seemed proof against light
Their parlours, all day, were the blackness of night:
And, as if at their thresholds a cannon did roar,
The animals hardly dared open their door
'Till the sun disappeared—then, like a mole's snout
In the dusk of the evening, their noses popped out.

In the school of oppression though woefully taught,
’Twas only to be the oppressors they sought
All, all but themselves were be-deviled and blind,
And their narrow-souled creed was to serve all mankind.

This beautiful system of nature below
They neither considered, nor wanted to know,
And called it a dog-house wherein they were pent,
Unworthy themselves, and their mighty descent.

They never perceived that in Nature's wide plan
There must be that whimsical creature called Man,
Far short of the rank he affects to attain,
Yet a link in its place, in creation's vast chain.

Whatever is foreign to us and our kind
Can never be lasting, though seemingly joined—
The hive swarmed at length, and a tribe that was teazed
Set out for Rhode-Island to think as they pleased.

Some hundreds to Britain ran murmuring home—
While others went off in the forests to roam,
When they found they had missed what they looked for at first,
The downfall of sin, and the reign of the just.

Hence, dry controversial reflections were thrown,
And the old dons were vexed in the way they had shown
So those that are held in the work-house all night
Throw dirt the next day at the doors, out of spite.

Ah pity the wretches that lived in those days,
(Ye modern admirers of novels and plays)
When nothing was suffered but musty, dull rules,
And nonsense from Mather and stuff from the schools!

No story, like Rachel's, could tempt them to sigh,
Susanna and Judith employed the bright eye—
No fine spun adventures tormented the breast,
Like our modern Clarissa, Tom Jones, and the rest.

Those tyrants had chosen the books for your shelves,
(And, trust me, no other than writ by themselves,
For always by this may a bigot be known,
He speaks well of nothing but what is his own.)

From indwelling evil these souls to release,
The Quakers arrived with their kingdom of peace—
But some were transported and some bore the lash,
And four they hanged fairly, for preaching up trash.

The lands of New-England (of which we now treat)
Were famous, ere that, for producing of wheat
But the soil (or tradition says strangely amiss)
Has been pestered with pumpkins from that day to this.

Thus, feuds and vexations distracted their reign,
(And perhaps a few vestiges still may remain)
But time has presented an offspring as bold,
Less free to believe, and more wise than the old.

Their phantoms, their wizzards, their witches are fled,
Matthew Paris's story with horror is read—
His daughters, and all the enchantments they bore—
And the demon, that pinched them, is heard of no more.

Their taste for the fine arts is strangely increased,
And Latin's no longer a mark of the beast:
Mathematics, at present, a farmer may know,
Without being hanged for connections below.

Proud, rough, Independent, undaunted and free,
And patient of hardships, their task is the sea,
Their country too barren their wish to attain,
They make up the loss by exploring the main.

Wherever bright Phœbus awakens the gales
I see the bold Yankees expanding their sails,
Throughout the wide ocean pursuing their schemes,
And chacing the whales on its uttermost streams.

No climate, for them, is too cold or too warm,
They reef the broad canvass, and fight with the storm
In war with the foremost their standards display,
Or glut the loud cannon with death, for the fray.

No valour in fable their valour exceeds,
Their spirits are fitted for desperate deeds
No rivals have they in our annals of fame,
Or if they are rivalled, ’tis York has the claim.

Inspired at the sound, while the name she repeats,
Bold Fancy conveys me to Hudson’s retreats—
Ah, sweet recollection of juvenile dreams
In the groves, and the forests that skirted his streams!

How often, with rapture, those streams were surveyed,
When, sick of the city, I flew to the shade—
How often the bard, and the peasant shall mourn
Ere those groves shall revive, or those shades shall return!

Not a hill, but some fortress disfigures it round!
And ramparts are raised where the cottage was found!
The plains and the vallies with ruin are spread,
With graves in abundance, and bones of the dead.

The first that attempted to enter the streight
(In anno one thousand six hundred and eight)
Was Hudson (the same that we mentioned before,
Who was lost in the gulph that he went to explore.)

For a sum that they paid him (we know not how much)
This captain transferred all his right to the Dutch
For the time has been here, (to the world be it known,)
When all a man sailed by, or saw, was his own.

The Dutch on their purchase sat quietly down,
And fixed on an island to lay out a town
They modelled their streets from the horns of a ram,
And the name that best pleased them was, New Amsterdam.

They purchased large tracts from the Indians for beads,
And sadly tormented some runaway Swedes,
Who (none knows for what) from their country had flown,
To live here in peace, undisturbed and alone.

New Belgia, the Dutch called their province, be sure,
But names never yet made possession secure,
For Charley (the second that honoured the name)
Sent over a squadron, asserting his claim:

(Had his sword and his title been equally slender,
In vain had they summoned Mynheer to surrender)
The soil they demanded, or threatened their worst,
Insisting that Cabot had looked at it first.

The want of a squadron to fall on their rear
Made the argument perfectly plain to Mynheer—
Force ended the contest—the right was a sham,
And the Dutch were sent packing to hot Surinam.

’Twas hard to be thus of their labours deprived,
But the age of Republics had not yet arrived—
Fate saw—though no wizzard could tell them as much—
That the crown, in due time, was to fare like the Dutch.

This poem is in the public domain. Published in the Freeman's Journal, December 15, 1784


Freneau, Philip - History

WITH the nerves of a Sampson [1] this son of the sledge,
By the anvil his livelihood got:
With the skill of old Vulcan [2] could temper an edge
And struck--while his iron was hot.[3]

Tərəfindən döymə[4] he liv'd, yet never was tried,
Or condemn'd by the laws of the land
But still it is certain, and can't be denied,
He often was burnt in the hand [5].

With the sons of St. Crispin [6]no kindred he claim'd,

With the last he had nothing to do
He handled no awl[7], and yet in his time
Made many an excellent shoe.

He blew up no coals of sedition[8], but still
His bellows was always in blast[9]
And I will acknowledge [deny it who will]
That one Vice[10], and but one, he posssess'd.

No actor was he, or concern'd with the stage,
No audience to awe him appear'd
Yet oft in his shop[like a crowd in a rage]
The voice of a hissing was heard.[11]

Tho' steeling of axes was part of his cares,
In thieving he never was found[12]
And tho' he was constantly beating on bars,
No vessel he e'er ran aground.[13]

Alas and alack! And what more can I say
Of Vulcan's unfortunate son?-
The priest and the sexton[14] have bore him away,
And the sound of his hammer is done!


Read these lines from Philip Freneau's the "Indian Burying Ground" and answer the question. In spite of all the learned have said, I still my old opinion keep: The posture that we give the dead, Points out the soul's eternal sleep. Not so the ancients of these lands- The Indian, when from life released, Again is seated with his friends, And shares again the joyous feast. His imaged birds, and painted bowl, And venison, for a journey dressed, Bespeak the nature of the soul, Activity, that knows no rest. The shift in the poem's rhythm in the last stanza signifies

Explanation: i believe its (b) due to the rhyme scheme. hope this helps!

The "Indian Burying Ground" is a short lyric poem glorifying the spirits of Native Americans consisting of ten quatrains with alternating end rhymes. The excerpt provided here employs the alternate rhyme scheme of ABAB in (said, dead) and (keep, sleep), CDCD in (lands, friends) and (released, feast) and EFEF in (bowl, soul) and (dressed, rest). The poem is written in rhymed couplet comprising of the same length and rhyme that adds a lively effect to the poem.

The structure of the sonnet is actually important. It's made of quartets (in this case 10) which at the same time are made of 4 lines, that have a rhyme pattern. The correct pattern, starting from the end of the first phrase is ABAB, in the first quartet. The firs line ends with "Said" (A) that will then rhyme with "Dead" (A) but in the third line, the same happens with B (Keep/sleep). This same structure can be seen in the second and third quartet, because that's the excerpt in analysis. Nevertheless, there's a change of that structure for the fourth quartet, where the D (Rest/bent) from the third quartet is kept and the author only includes a new ending for the second and fourth lines.


Freneau, Philip - History

Source: Austin, Mary S.: Philip Freneau, the poet of the Revolution : a history of his life and times

Freneau, Philip [Morin] (1752-1832) fulfilled the dream of his wine merchant father, Pierre Fresneau (old spelling) when he entered the Class of 1771 to prepare for the ministry. Well versed in the classics in Monmouth County under the tutelage of William Tennent, Philip entered Princeton as a sophomore in 1768, but the joy of the occasion was marred by his father's financial losses and death the year before. In spite of financial hardships, Philip's Scottish mother believed that her oldest of five children would graduate and join the clergy. Though he was a serious student of theology and a stern moralist all his life, Freneau found his true calling in literature. As his roommate and close friend James Madison recognized early, Freneau's wit and verbal skills would make him a powerful wielder of the pen and a formidable adversary on the battlefields of print. Freneau soon became the unrivaled "poet of the Revolution" and is still widely regarded as the "Father of American Literature."

Although Freneau had produced several accomplished private poems before college, it was the intense experience of pre-Revolutionary-War Princeton that turned the poet's interest to public writing. Political concerns led Madison, Freneau, and their friends Hugh Henry Brackenridge and William Bradford, Jr., to revive the defunct Plain Dealing Club as the American Whig Society. Their verbal skirmishes with the conservative Cliosophic Society provided ample opportunities for sharpening Freneau's skills in prose and poetic satire. Charged with literary and political enthusiasm, Freneau and Brackenridge collaborated on a rollicking, picaresque narrative, Father Bombo's Pilgrimage to Mecca in Arabia, which presents comic glimpses of life in eighteenth-century America. This piece, recently acquired by Princeton and published by the University Library (1975), may well be the first work of prose fiction written in America.

During their senior year Freneau and Brackenridge labored long on another joint project to which Freneau contributed the greater share. Their composition was a patriotic poem of epic design, "The Rising Glory of America," a prophecy of a time when a united nation should rule the vast continent from the Atlantic to the Pacific. At the commencement exercises of September 1771, Brackenridge read this poem to a "vast concourse of the politest company," gathered at Nassau Hall. The poem articulated the vision and fervor of a young revolutionary generation.

Freneau's life after Princeton was one of change and conflict. He tried teaching and hated it. He spent two more years studying theology, but gave it up. He felt a deep obligation to perform public service, and his satires against the British in 1775 were written out of fervent patriotism. At the same time he distrusted politics and had a personal yearning to escape social turmoil and war. The romantic private poet within him struggled against his public role. Thus, paradoxically, in 1776 the "poet of the revolution" set sail for the West Indies where he spent two years writing of the beauties of nature and learning navigation. Suddenly in 1778, he returned to New Jersey and joined the militia and sailed the Atlantic as a ship captain. After suffering for six weeks on a British prison ship, he poured his bitterness into his political writing and into much of his voluminous poetry of the early 1780s.

By 1790, at the age of thirty-eight, with two collections of poetry in print and a reputation as a fiery propagandist and skillful sea captain, Freneau decided to settle down. He married Eleanor Forman and tried to withdraw to a quiet job as an assistant editor in New York. But politics called again. His friends Madison and Jefferson persuaded him to set up his own newspaper in Philadelphia to counter the powerful Hamiltonian paper of John Fenno. Freneau's National Gazette upheld Jefferson's "Republican" principles and even condemned Washington's foreign policy. Jefferson later praised Freneau for having "saved our Constitution which was galloping fast into monarchy," while Washington grumbled of "that rascal Freneau" -- an epithet that became the title of Lewis Leary's authoritative biography (1949).

After another decade of feverish public action, Freneau withdrew again in 1801, when Jefferson was elected president. He retired to his farm and returned occasionally to the sea. During his last thirty years, he worked on his poems, wrote essays attacking the greed and selfishness of corrupt politicians, and sold pieces of his lands to produce a small income. He discovered that he had given his best years of literary productivity to his country, for it had been in the few stolen moments of the hectic 1780s that he found the inspiration for his best poems, such as "The Indian Burying Ground" and "The Wild Honey Suckle," a beautiful lyric which established him as an important American precursor of the Romantics.

Most students of Freneau's life and writing agree that he could have produced much more poetry of high literary merit had he not expended so much energy and talent for his country's political goals. In a way, though, he had fulfilled his father's hopes for him, for he had devoted his life to public service as a guardian of the morals of his society and as a spokesman for the needs of its people.


Philip Freneau

Philip Freneau: Poet of the American Revolution is a fascinating adventure that leads us through ‘The Rising Glory of America’. Living most of his life in Freehold, New Jersey, Philip Freneau graduates from Princeton with his friend and roommate James Madison, and it was there that Freneau found his voice for poetry. Relevant for our times, this lively and engaging performance reveals the great challenges facing both our Founding fathers and the men and women supporting this new land. Freneau’s great passion and commitment to liberty, takes him on journey from being captured by the British, boldly giving his voice as editor of The National Gazette, and finding his way back to his deep love of nature and poetry.


New Jersey History
Colts Neck Historic Preservation Commission
Princeton Battlefield Society
The New Jersey Society of the Sons of the American Revolution
The Monmouth County Historical Association
The New Jersey State History Fair
The American Revolution Roundtable of New York
The Matawan Historical Society -- Matawan's 325th Anniversary celebration

Watch the 12 minute condensed version of my 40 minute show below. Zövq alın!

Joseph Smith as Philip Freneau 2012 New Jersey State History Fair. Photo credit: Jonathan Carlucci


Freneau, Philip - History

Although Freneau had produced several accomplished private poems before college, it was the intense experience of pre-Revolutionary-War Princeton that turned the poet's interest to public writing. Political concerns led Madison, Freneau, and their friends Hugh Henry Brackenridge and William Bradford, Jr., to revive the defunct Plain Dealing Club as the American Whig Society. Their verbal skirmishes with the conservative Cliosophic Society provided ample opportunities for sharpening Freneau's skills in prose and poetic satire. Charged with literary and political enthusiasm, Freneau and Brackenridge collaborated on a rollicking, picaresque narrative, Father Bombo's Pilgrimage to Mecca in Arabia, which presents comic glimpses of life in eighteenth-century America. This piece, recently acquired by Princeton and published by the University Library (1975), may well be the first work of prose fiction written in America.

During their senior year Freneau and Brackenridge labored long on another joint project to which Freneau contributed the greater share. Their composition was a patriotic poem of epic design, ``The Rising Glory of America,'' a prophecy of a time when a united nation should rule the vast continent from the Atlantic to the Pacific. At the commencement exercises of September 1771, Brackenridge read this poem to a ``vast concourse of the politest company,'' gathered at Nassau Hall. The poem articulated the vision and fervor of a young revolutionary generation.

Freneau's life after Princeton was one of change and conflict. He tried teaching and hated it. He spent two more years studying theology, but gave it up. He felt a deep obligation to perform public service, and his satires against the British in 1775 were written out of fervent patriotism. At the same time he distrusted politics and had a personal yearning to escape social turmoil and war. The romantic private poet within him struggled against his public role. Thus, paradoxically, in 1776 the ``poet of the revolution'' set sail for the West Indies where he spent two years writing of the beauties of nature and learning navigation. Suddenly in 1778, he returned to New Jersey and joined the militia and sailed the Atlantic as a ship captain. After suffering for six weeks on a British prison ship, he poured his bitterness into his political writing and into much of his voluminous poetry of the early 1780s.

By 1790, at the age of thirty-eight, with two collections of poetry in print and a reputation as a fiery propagandist and skillful sea captain, Freneau decided to settle down. He married Eleanor Forman and tried to withdraw to a quiet job as an assistant editor in New York. But politics called again. His friends Madison and Jefferson persuaded him to set up his own newspaper in Philadelphia to counter the powerful Hamiltonian paper of John Fenno. Freneau's National Gazette upheld Jefferson's ``Republican'' principles and even condemned Washington's foreign policy. Jefferson later praised Freneau for having ``saved our Constitution which was galloping fast into monarchy,'' while Washington grumbled of ``that rascal Freneau'' -- an epithet that became the title of Lewis Leary's authoritative biography (1949).

After another decade of feverish public action, Freneau withdrew again in 1801, when Jefferson was elected president. He retired to his farm and returned occasionally to the sea. During his last thirty years, he worked on his poems, wrote essays attacking the greed and selfishness of corrupt politicians, and sold pieces of his lands to produce a small income. He discovered that he had given his best years of literary productivity to his country, for it had been in the few stolen moments of the hectic 1780s that he found the inspiration for his best poems, such as ``The Indian Burying Ground'' and ``The Wild Honey Suckle,'' a beautiful lyric which established him as an important American precursor of the Romantics.

Most students of Freneau's life and writing agree that he could have produced much more poetry of high literary merit had he not expended so much energy and talent for his country's political goals. In a way, though, he had fulfilled his father's hopes for him, for he had devoted his life to public service as a guardian of the morals of his society and as a spokesman for the needs of its people.


Videoya baxın: The Indian Burying Ground by Philip Freneau (Avqust 2022).