Mulatto


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Uşağa quadroon deyildikdə və hər hansı bir İngilis uşağı kimi çox ağ olduqda, hətta qara bir qadın və ya bir mulatonun öz uşağı da tez -tez tənəzzülə satılır. Köləlik vəziyyətində olan minlərlə, minlərlə quldor və quadroon var. Köləlik qaralar üçün yetərincə pisdir, amma daha da pis ola bilərsə, mulatonun və ya quadronun son dərəcə deqradasiyaya və çətinliklərə məruz qalması və onlara qəddar kimi davranan atalarının olduğunu bilmək, Xüsusilə də, ağ rəngli olmayan və çox vaxt quadroon kimi o qədər də yaraşıqlı olmayan qanuni övladlarının əyləndiyini gördükləri ərköyün lükslə istifadə etdiklərini zidd etdikdə.

Mən doğulmamışdan bir neçə ay əvvəl atam anamın gənc məşuqəsi ilə evləndi. Atamın arvadı mənim doğulduğumu eşidən kimi anamın bacısından birini mənim ağ və ya qaradərili olduğumu görmək üçün göndərdi və xalam məni görən kimi bacardığı qədər geri döndü və məşuqəsinə ağ idi və cənab Roperə çox bənzəyirdi. Cənab Roperin həyat yoldaşı bu xəbərdən məmnun qalmadı, böyük bir çubuq və bıçaq aldı və anamın həbs olunduğu yerə tələsdi. Məni bıçaq və dəyənəklə öldürmək niyyəti ilə anamın otağına girdi, amma bıçağı içimə soxmaq istəyərkən nənəm içəri girdi, bıçağı tutdu və canımı qurtardı. Ancaq anamın söylədiklərini xatırlaya bildiyim kimi, atam həbsdən qısa müddət sonra onu və özümü satdı.

Ağam mənim bildiyimə görə on bir qulun atası idi. Ancaq analar uşaqlarının atası kim olduğunu söyləməyə cəsarət etdilərmi? Digər qullar öz aralarındakı pıçıltılar istisna olmaqla, buna işarə etməyə cürət etdilərmi? Xeyr, həqiqətən! Dəhşətli nəticələrini çox yaxşı bilirdilər.

Cənublu qadınlar, bir çox kiçik qulun atası olduğunu bilə -bilə bir adamla evlənirlər. Bununla özlərini narahat etmirlər. Belə uşaqları mülkdəki, əkin sahəsindəki donuzlar kimi satılan hesab edirlər; və nadir hallarda qul tacirinin əlinə mümkün qədər tez ötürmək və beləliklə də onları gözlərindən uzaqlaşdırmaqla bunu onlara xəbər vermirlər.

Bəzi kasıb canlılar kirpikdən o qədər qəddarcasına əziyyət çəkmişlər ki, ustalarına arvadlarına və qızlarına sərbəst şəkildə girmək üçün yoldan qaçacaqlar. Sizcə, bu, qaradərilinin aşağı bir varlıq nizamına mənsub olduğunu sübut edirmi? Necə olardınız, bir ata -baba nəsilləri olan bir kölə doğulub tərbiyə alsaydınız? Qara adamın aşağı olduğunu etiraf edirəm. Amma onu bu hala salan nədir? Ağ adamların onu yaşamağa məcbur etdiyi cahillikdir; kişiliyinə zərbə vuran işgəncə qamçıdır; Qaçaq Kölə Qanunu tətbiq edən cənubun şiddətli qan tacları və şimalın az da olsa qəddar insan qanlılarıdır. İşi görürlər.

Mən irqlərimdən birini axtarırdım və dörd il ərzində ağ bir adam - dünyaya onun adını qoymuram - mənim üzərimdə əsas dizaynlar vardı. Bu mövzunun üzərində dayanmaq mənə əhəmiyyət vermir, çünki bu, ağrılar ilə doludur. Məni dörd il təqib etdiyini söyləmək kifayətdir və mən ana oldum. Atası olduğu uşaq dünyaya gətirdiyim yeganə uşaq idi. Kasıb oğlum doğum səbəbiylə alçaldıcı bir əzab çəkmiş olsaydı, anasını günahlandıra bilməzdi, çünki Allah ona həyat vermək istəmədiyini bilir; O vaxtkı vəzifəmdəki qızların fəzilətinə xələl gətirməyi cinayət hesab etməyən cəmiyyətin hökmlərini günahlandırmalıdır.

Kentukki ştatının Lexington şəhərində anadan olmuşam. Doğulan kimi məni oğurlayan adam, mülk olaraq doğulduğunu iddia etdiyi bütün körpələrin doğumlarını bu məqsədlə saxladığı bir kitabda qeyd etdi. Anamın adı Elizabeth idi. Süleyman, Leander, Benjamin, Yusif, Millford, Elizabet və yeddi uşağı var idi. Heç birimiz eyni atanın övladı deyildik. Anamdan öyrəndiyim kimi atamın adı George Higgins idi. Ağ adam idi, ustadımın qohumu idi və Kentukkinin ilk ailələrindən bəziləri ilə əlaqəli idi.

Anamın adı Harriet Bailey idi. Həm rəngli, həm də olduqca qaranlıq olan İshaq və Betsey Baileyin qızı idi. Anam nə nənəmdən, nə də babamdan daha qaranlıq bir rəngdə idi. Atam ağ adam idi. Valideynliyim haqqında danışdığımı eşitdiyim hər kəs tərəfindən belə qəbul edildi. Ustadın atam olduğu fikri də pıçıldandı; amma bu fikrin doğruluğu haqqında heç nə bilmirəm; bilmə vasitələri məndən gizlədildi.

Ancaq indi on beşinci ilimə girmişəm - bir kənizin həyatında kədərli bir dövr. Ustadım, doktor Flint qulağıma pis sözlər pıçıldamağa başladı. Gənc olduğum üçün onların idxalından xəbərsiz qala bilmədim. Onlara laqeyd və ya hörmətsiz davranmağa çalışdım. Ustadın yaşı, həddindən artıq gəncliyim və davranışının nənəmə bildiriləcəyindən qorxması onu uzun aylar bu müalicəni daşımağa məcbur etdi. O, hiyləgər bir adam idi və məqsədlərinə çatmaq üçün bir çox vasitələrə əl atdı. Bəzən qurbanlarını titrədən fırtınalı, dəhşətli yolları vardı; Bəzən, şübhəsiz ki, ram etməli olduğunu düşündüyü bir yumşaqlığı qəbul etdi. İkisindən də titrəməyimə baxmayaraq, onun fırtınalı əhval -ruhiyyəsinə üstünlük verdim.

Nənəmin öyrətdiyi təmiz prinsipləri pozmaq üçün əlindən gələni etdi. Gənc ağlımı yalnız pis bir canavarın ağlına gətirə biləcəyi kimi murdar görüntülərlə insanlara çatdırdı. Nifrət və nifrətlə ondan üz döndərdim. Amma mənim ustadımdı. Onunla eyni dam altında yaşamağa məcbur oldum - burada qırx yaşımda bir adamın hər gün təbiətin ən müqəddəs əmrlərini pozduğunu gördüm. Mənə onun mülkü olduğumu söylədi; hər şeydə onun iradəsinə tabe olmalıyam. Ruhum zülmkarlığa qarşı üsyan qaldırdı. Amma hara müraciət edə bilərəm? Nökərin abanoz kimi qaradərili və ya məşuqəsi qədər ədalətli olmasından asılı olmayaraq. Hər iki halda da onu təhqirdən, şiddətdən və hətta ölümdən qorumaq üçün heç bir qanun kölgəsi yoxdur; bunların hamısı kişi şəklinə malik olan şeytanlar tərəfindən törədilir.

Çarəsiz qurbanı qorumalı olan məşuqənin ona qarşı qısqanclıq və qəzəb hissindən başqa hissləri yoxdur. Məryəmini və uşaqlarını gözləməyə öyrəşmiş kiçik uşaq belə, on iki yaşına gəlməzdən əvvəl, nə üçün sahibəsinin qullar arasında filankəsə nifrət etdiyini öyrənəcəkdir. Bəlkə də o nifrət edilənlər arasında uşağın öz anası da var. Qısqanc ehtirasın şiddətli alovlarını dinləyir və səbəbinin nə olduğunu anlamağa kömək edə bilməz. Pis şeyləri vaxtından əvvəl biləcək. Tezliklə ustadının ayağını eşidəndə titrəməyi öyrənəcək. Artıq uşaq olmadığını başa düşməyə məcbur olacaq. Əgər Allah ona gözəllik bəxş edibsə, bu onun ən böyük lənətini sübut edəcək. Ağdərili qadına heyranlıq əmr edən şey, yalnız qadın qulun tənəzzülünü sürətləndirir. Bilirəm ki, bəziləri öz mövqelərinin alçaldılmasını hiss etməmək üçün köləliklə çox qəddarlaşırlar; lakin bir çox kölə bunu ən kəskin şəkildə hiss edir və yaddaşından kiçilir. Bu səhvlər qarşısında nə qədər əziyyət çəkdiyimi və geriyə baxanda hələ də necə əzab çəkdiyimi deyə bilmərəm.

Ağam hər addımda mənimlə görüşdü, ona aid olduğumu xatırlatdı və göyə və yerə and içdi ki, məni ona tabe olmağa məcbur edəcək. Təmiz hava nəfəs almaq üçün çölə çıxsaydım, bir gün geyinməmiş zəhmətdən sonra onun ayaq səsləri məni itələyirdi. Anamın məzarının yanında diz çöksəm, onun qaranlıq kölgəsi orda da üstümə düşdü. Təbiətin mənə bəxş etdiyi yüngül ürək kədərli ön sözlərlə ağırlaşdı. Ağamın evindəki digər qullar dəyişikliyi gördülər. Onların çoxu mənə acıyırdı; amma heç kim səbəbini soruşmağa cəsarət etmədi. Soruşmağa ehtiyacları yox idi. O damın altındakı günahkar əməlləri çox yaxşı bilirdilər; və onlardan danışmağın heç vaxt cəzasız qalmadığı bir cinayət olduğunu bilirdilər.

Kiminsə güvənməsini istəyirdim. Dünyaya başımı nənəmin sadiq qoynuna qoyub bütün dərdlərimi söyləyərdim. Amma doktor Flint, məzar qədər susmasaydım, məni öldürəcəyinə and içdi. Sonra nənəm mənim üçün hər şeyə baxmayaraq, ondan qorxurdum və onu sevirdim. Mən ona qorxu ilə bağlı hörmətlə baxmağa öyrəşmişdim. Çox gənc idim və ona bu cür murdar şeyləri söyləməkdən utanırdım, xüsusən də bu mövzuda çox sərt olduğunu bildiyim üçün.

On altıncı ili tamamlamışdım və hər gün mənim varlığımın xanım Flintə dözülməz olduğu daha aydın görünürdü. Qəzəbli sözlər tez -tez əri ilə aralarında keçərdi. Məni heç vaxt özü cəzalandırmamışdı və heç kimin məni cəzalandırmasına icazə verməzdi. Bu baxımdan o, heç vaxt məmnun deyildi; amma qəzəbli əhval -ruhiyyəsində mənə bəxş edə biləcəyi heç bir şərt çox alçaq deyildi. Ancaq çox acı bir şəkildə nifrət etdiyi mən, həyatını xoşbəxt etmək vəzifəsi olan ondan daha çox ona yazığım gəldi. Mən ona heç vaxt zülm etməmişəm və ya ona zülm etmək istəməmişəm; və ondan bir yaxşılıq sözü məni ayağa qaldıracaqdı.

Həkimlə həyat yoldaşı arasında dəfələrlə mübahisə etdikdən sonra o, dörd yaşında olan kiçik qızını mənzilində yatdırmaq niyyətində olduğunu bildirdi. Bir qulluqçunun eyni otaqda yatması, uşağın hərəkət etməsi halında əlində olması lazım idi. Mən bu ofis üçün seçildim və bunun hansı məqsədlə edildiyini bildirdim.

Kasıb bir qulun arvadı, ağasının iradəsinə zidd olaraq heç vaxt ərinə sadiq ola bilməz. Ağasının iradəsinə zidd olaraq nə təmiz, nə də fəzilətli ola bilməz. Ağasının iradəsi ilə zina vəziyyətinə düşməkdən imtina etməyə cəsarət etmir.

Ömrüm boyu bilirdim ki, belə şərtlər təbii hal kimi qəbul olunur. Köləlik günlərində başlayan bu köməksiz zənci qadın və qadınların təcavüzünün, bu yarış bir yarış içərisində yaradılana qədər kilsədən, əyalətdən və ya mətbuatdan icazə almadan və ya maneə törətmədən, davam etmədən davam etdiyini gördüm. "rəngli" daxil olmaqla.

Həm də gördüm ki, cənublu ağ adamın özü üçün doğru olan hər şeyi ağ qadınlarda ağlasığmaz hesab edir. Qara rəngli qızlarla yanaşı, həm yaraşıqlı, həm də quadroonlu qızlara aşiq ola bilərdilər, amma ağ qadınların zənci və mulat kişiləri ilə eyni şeyi etdiklərini təsəvvür edə bilmədiklərini bildirdilər. Nə vaxt belə etsələr və məlum olsalar, təcavüz fəryadı yüksəlirdi və ağ cənubun ən aşağı elementi özlərinə kömək edə bilməyəcək qədər zəif olanlara şiddətli qəddarlığını açmaq üçün boşaldıldı.

Millət vəhşilərinin və ya qəddar qırmızı hindlilərin aciz qurbanlarına heç bir işgəncə, linç qanunu altında ağ şeytanların soyuqqanlı vəhşiliyini aşmamışdır. Bu, cəmiyyətlərindəki bütün asayiş və asayiş qüvvələrini idarə edən və təcavüzkarları və qatilləri qanuni olaraq cəzalandıra bilən ağ kişilər tərəfindən edildi, xüsusən də heç bir ədalətli layiqincə taleyindən yayınmaq üçün nə siyasi gücü, nə də maddi gücü olmayan zəncilər. Vəziyyəti nə qədər çox öyrənsəm, o qədər də cənubluların zəncinin artıq onun oyuncağı, xidmətçisi və gəlir mənbəyi olmadığına olan küskünlüyünün üstündən keçmədiyinə əmin oldum.


Mulattoes - Tarix

Amerikada Azad Rəngli İnsanların Disferansiyası

Kreol təcrübəsi

Fransa dövründə doğuşdan Azadlıqdan Vətəndaş Müharibəsindən sonra köləlik şəraitinə qədər)

Mədəniyyətimizi məhv edə bilməzlər.

Keçid və Amerikada İrqçilik. videolara baxmaq

Müharibə başlayanda mulat elitası birmənalı deyildi. Əvvəlcə, demək olar ki, refleksə görə, üzvləri təhlükə qarşısında ağ rəhbərliklə bir daha əlbir olmağa çalışdılar. Ağlar bu cavabı qəbul etdilər, bu dəfə bəzi fikir ayrılıqları var. Ancaq qısa müddətdə mulat elitası ağ dünyaya qarşı çıxdı. Bunu etdikcə, böyük Cənubi Zəncilərlə sıx bir addım atdı. Həmişə cənubda, Birlik orduları yaxınlaşanda, kölə və azad, qara və mulat olan çoxlu zəncilər öz müdafiəsinə qalxdılar.

Böyük cəmiyyətlərin ən varlısı olan Luizianada dəyişiklik olduqca dramatik idi. Müharibə yanaşması, sərbəst mulattolardan ən azından dövləti və Konfederasiyanı dəstəkləmək üçün böyük bir tələsik görünüşü gətirdi. Yeni Orlean döyüşünün qaziləri olan, indi bir qədər yaşlı, lakin daha da cəsur olmayan azad rəngli insanlar, yenə də öz dövlətlərinin müdafiəsində xidmətlərini təklif etdilər.

1861 -ci ilin may ayında qubernator, zənci zabitlər altında əyalətin hərbi təşkilatına daha gənc azad gens de couleur alayını qəbul etdi. Qısa müddətdə qubernator bu fikri daha yaxşı düşündü və alayı tərksilah etdi. Bir il sonra yenidən istehsalla, əslində müqavimət göstərmək üçün nəzərdə tutulan Birlik ordusunda xidmətə alındı. Həqiqətən də, General Benjamin F. Butlerin rəhbərliyi altında tezliklə Luiziana Yerli Qvardiyası olaraq üç rəngli azad adam alayı qeyd edildi və təşkil edildi.

Alayların ikisindəki zabitlər (kapitan və aşağıda) əksəriyyəti mulatto olan zəncilər idi.

Ağ zabitlər köhnə Yeni İngiltərə alaylarından idi. Ancaq Yankee irqçiliyi, üsyançı irqçiliyə nisbətən daha az pis olduğunu sübut etdi. Qısa müddətdə fəthçilər mulat zabitlərini bacarıqsızlıq ittihamı ilə xidmətdən uzaqlaşdırdılar və kişiləri dərisinin yüngüllüyünün institusional diqqətini itirdiyi daha qaranlıq alaylara təyin etdilər.

Bu, zənci qoşunların ümumiyyətlə Luizianadakı Birlik ordusu tərəfindən dəhşətli şəkildə sui -istifadə edildiyi tək bir hadisə deyildi. Asanlıqla başa düşmək olar ki, azadlıq gələndə Luiziana ştatında olan mulat elitası nə ağ, nə də cənublu və ya şimallı olan qaradərililərə güvənməyə meylli idi.

Müharibə bitməmiş belə, Luiziananın mulat elitası azadlığın müdafiəçisi olaraq duruşunu qəbul etdi. Yeni Orleandakı iki qəzet-Birlik və Tribune vasitəsilə, mulatto liderləri, gens de couleurun mədəniyyətli insanlar kimi öz imicini qorumaq, işğalçı qüvvələr tərəfindən ayrı-seçkiliklə mübarizə aparmaq, köhnə ağ qullara müqavimət göstərmək üçün çox səmərəli çalışdılar. sərbəst buraxılanlarla bütün rəngli insanlar üçün tam vətəndaşlıq hüquqları tələb etmək üçün ittifaq qurun.

Bu liderlərdən biri, Dartmouth Kollecində oxuyan və Amerikada hər gün nəşr olunan ilk qara qəzet olan Tribuneni quran yaxşı bir həkim Louis Louis Roudanez idi.

1865 -ci ilin fevralında qəzeti, "ağ liderlərin yolunda getmək vaxtı deyil, özümüzə lider olmaq vaxtıdır" deyərək, zənci elitlərin müstəqilliyini elan etdi. ” Louisiana, qara kütlənin səbəblərini qətiyyətlə dəstəklədi, hətta bir nöqtədə Demokratik qanunverici orqan tərəfindən basdırılan və yalnız daha açıq rəngli olanları, xüsusən də özlərini əhatə edəcək və hamını əhatə etmək üçün təzyiqi zəiflədəcək “quadroon ” qanununa qarşı çıxdı. Zəncilər.


'Mestizo' və 'mulatto': ABŞ İspanları arasında qarışıq irq kimlikləri

Bir çox amerikalı üçün "qarışıq irq" ifadəsi, bir valideynin qara, digəri ağ, ya da bəlkə də bir ağ və digər Asiyalı olması ilə bağlı ikiüzlü bir təcrübəni xatırladır.

Ancaq bir çox ABŞ Latinosu üçün qarışıq irq kimliyi fərqli bir məna kəsb edir-Latın Amerikasının müstəmləkəçilik tarixinə bağlı olan və ümumiyyətlə atalarının bir yerində ağ və yerli, ya da "mestizo" mənşəyinə sahib olmaq.

Pew Araşdırma Mərkəzinin 2014-cü ildə İspaniyalı böyüklər arasında apardığı araşdırmaya görə, "mestizo", "mulatto" və ya başqa bir qarışıq irq birləşməsi olaraq tanındıqları soruşulduqda, ABŞ İspaniyalılarının üçdə biri bunu etdiyini söyləyir.

Termin mestizo İspan dilində qarışıq deməkdir və ümumiyyətlə Latın Amerikasında ağ bir Avropa və yerli mənşəli qarışıq ataları olan insanları təsvir etmək üçün istifadə olunur. Eynilə, "mulatto" termini - mulato İspan dilində-ümumiyyətlə ağ Avropa və qara Afrika köklərini özündə birləşdirən qarışıq bir irqə aiddir.

Latın Amerikası boyunca, bunlar qarışıq irq mənşəli insanları təsvir etmək üçün ən çox istifadə olunan iki termindir. Məsələn, mestizolar Meksikada, Mərkəzi Amerikanın əksəriyyətində və Cənubi Amerikanın And ölkələrində irqi çoxluq təşkil edir.

Milli siyahıyaalmalara və ya digər araşdırmalara görə, Mulattos bu ölkələrdəki əhalinin daha kiçik hissəsini təşkil edir - ən çoxu 4%. Afrika mənşəli əhalinin daha çox olduğu Karib ölkələrində və Braziliyada mulattos əhalinin daha böyük bir hissəsini təşkil edir - Dominikan Respublikasında 11% və Braziliyada 47%. (Dominikan Respublikasında 68% çoxluq "mestizo/indio" olaraq təyin olunur.)

Çox millətli kimlik anlayışları Latın Amerikasında müstəmləkəçilik dövründən bəri mövcuddur. İspan kasta sistemi, Yeni İspaniyadakı yerli xalqların Afrikalılar və Avropalılarla qarışdıqları bütün fərqli yolları və hər birləşmə ilə əlaqəli adları və hüquqları təsvir etdi. 20-ci əsrin əvvəllərindən ortalarına qədər Latın Amerikasının bir sıra ölkələri "mestizaje" və ya qarışdırma və qarışdırma anlayışını mənimsəmiş və irqi qarşıdurmanı aradan qaldırmaq və milli kimliyi təbliğ etmək üçün əhalisini mestizo elan etmişlər.

Amerikalı İspaniyalıların Pew Research araşdırmasına görə, qarışıq irq, mestizo və ya mulato kimi tanıyanların ABŞ -dan doğulma ehtimalı olmayanlara nisbətən daha çoxdur (44% və 37%). Qarışıq irq olaraq təyin etməyən Latın yetkinlərindən daha çox ehtimal olunurlar ki, Meksikalı olmasınlar (45% vs. 36%) və daha yüksək təhsil əldə etsinlər (45% -nin bir qədər ali məktəbi var, 27% -ə qarşı).

Qarışıq əcdadları təsvir etmək üçün bu etiketlərin istifadəsi, ispanlar arasında irqi şəxsiyyətin ABŞ-da istifadə olunan şərti təsnifatlara necə tez-tez ziddiyyət təşkil etdiyinin bir nümunəsidir. Standart bir yarış sualında (ABŞ siyahıyaalma formalarında soruşulan kimi) irqi mənsubiyyətini soruşduqda iki və ya daha çox yarış və ya könüllü olaraq "qarışıq irq" olduqlarını seçin. Bunun əvəzinə, mestizo/mulatto olaraq təyin olunan təxminən on-dörd İspan respondent, irqinin ağ olduğunu söyləyir, hər beşdə biri isə yarışını İspan olaraq könüllü edir.


Məzmun

İngilis termini və orfoqrafiyası mulat İspan və Portuqal dilindən gəlir mulato. Köləlik dövründə ABŞ -ın Cənub -Şərqində ümumi bir termin idi. Bəzi mənbələr bunun Portuqal sözündən qaynaqlandığını irəli sürür mula (Latın dilindən mələk), qatır, atın və eşşəyin hibrid övladları deməkdir. [10] [11] Real Academia Española mənşəyini izləyir mulo hibrid mənasında əvvəlcə hər hansı bir qarışıq irq adamına istinad etmək üçün istifadə edilmişdir. [12] Bu termin indi ümumiyyətlə ispan dilində danışmayan ölkələrdə köhnəlmiş və təhqiredici sayılır [13] və hətta 19-cu əsrdə də təhqiredici sayılırdı. [14]

Jack D. Forbes, ərəb terminindən yarandığını irəli sürür muwallad, "qarışıq əcdadlı bir insan" deməkdir. [15] Muvallad Ərəb dilində "doğulmuş, doğulan, doğulan, yetişdirilən" mənasını verir, ərəblər arasında doğulub böyüdülməsi nəzərdə tutulur, ancaq ərəb qanından deyil. Muvallad kök sözündən əmələ gəlir WaLaD (Ərəb: ولد, birbaşa ərəb transliterasiyası: vay, lam, dal) və danışıq ərəb tələffüzü çox fərqli ola bilər. Walad "nəslindən, nəslindən, əqli uşaq oğlan oğlan gənc heyvandan, gəncdən" deməkdir.

Əl-Əndəlusda muwallad İslam dinini və əxlaqı qəbul edən qeyri-ərəb/müsəlman xalqının övladlarına aiddir. Xüsusilə, bu termin tarixən bir neçə nəsil müsəlman əksəriyyət arasında yaşadıqdan sonra öz mədəniyyətini və dinini qəbul edən yerli Xristian İberlərin nəsillərinə tətbiq edilmişdir. Bu kateqoriyanın görkəmli nümunələri arasında məşhur müsəlman alimi İbn Hazm var. Ən erkən ərəb lüğətlərindən biri olan Lisan əl-Ərəbə görə (e.13-cü əsr), bu ifadəni müsəlmanların din və mədəniyyətlərinə riayət etmək üçün böyüdükləri bir müharibədə əsir götürülmüş qeyri-müsəlman (əksər hallarda xristian) kölə və ya qeyri-müsəlman uşaqların uşaqlarına tətbiq etmişdir. Beləliklə, bu kontekstdə "müvələd" ifadəsinin "mənimsənilmiş" ə yaxın bir mənası var. Eyni mənbəyə görə, bu termin qarışıq irq mənsubiyyətini deyil, daha çox xarici qanın və yerli mədəniyyətin mənasını ifadə edir.

İngilis dilində çapdan istifadə mulat ən azından XVI əsrə aiddir. 1595 əsəri Drake -in səyahətləri ilk dəfə biracial uşaq istehsal edən intim birliklər kontekstində istifadə etdi. The Oxford İngilis Lüğəti mulatonu "bir avropalı və bir qaradərilinin övladı" olaraq təyin etdi. Bu ən erkən istifadə "qara" və "ağ" ı ayrı bir "növ" olaraq qəbul etdi, "mulatto" üçüncü ayrı "növ" ü meydana gətirdi. [16]

Julio Izquierdo Labradoya [17] görə, 19-cu əsr dilçisi Leopoldo Eguilaz y Yanguas və bəzi ərəb mənbələri [18] muwallad etimoloji mənşəyidir mulato. Bu mənbələr bunu dəqiqləşdirir mulato birbaşa mənşəyindən yaranmış olardı muwallad əlaqəli sözdən asılı olmayaraq muli, Orta əsrlərdə İberiyanın Moorish idarəçiliyi zamanı İslamı qəbul etmiş İberiya xristianlarına tətbiq olunan bir termin.

Real Academia Española (İspan Kral Akademiyası), bu mövzunu şübhə altına alır muwallad nəzəriyyə Bu, "Terim mulata 1472 -ci ildə diaxronik məlumat bankımızda sənədləşdirilmiş və heyvandarlıq qatırlarına istinadla istifadə edilmişdir Sənədlər orta əsrlər Corte de Justicia de Ganaderos de Zaragoza, Halbuki muladí (-dan mullawadi) [Joan] Corominas'a görə 18 -ci əsrə qədər görünmür ". [nb 1]

Werner Sollors kimi alimlər mulatonun qatır etimologiyasına şübhə ilə yanaşırlar. 18-19 -cu əsrlərdə Edward Long və Josiah Nott kimi irqçilər mulattoların qatır kimi sonsuz olduğunu iddia etməyə başladılar. Bu inancı mulat sözünün etimologiyasına yenidən yansıtdılar. Sollors, bu etimologiyanın anakronik olduğuna diqqət çəkir: "Bəzi yazıçıların bu termini rədd etməsi ilə çox əlaqəli olan Mulatto sterillik hipotezi" Mulatto "sözünün yarısı qədər qədimdir." [20]

São Tome və Príncipe'nin 193.413 sakinindən ən böyük seqment olaraq təsnif edilir mestiço, və ya qarışıq yarış. [21] Cape Verde əhalisinin 71% -i də belə təsnif edilir. [22] İndiki əhalinin böyük əksəriyyəti 15 -ci əsrdən etibarən adaları müstəmləkə edən Portuqaliyalılarla Afrika materikindən kölə olaraq çalışmaq üçün gətirdikləri qara Afrikalılar arasındakı birliklərdən gəlir. İlk illərdə mestiços, Portuqal kolonistləri ilə Afrikalı kölələr arasında üçüncü sinif yaratmağa başladı, çünki onlar ümumiyyətlə iki dildə danışırdılar və tez-tez əhali arasında tərcüməçi kimi xidmət edirdilər.

Anqola və Mozambikdə mestiço Anqolada 2% [23] və Mozambikdə 0,2% kiçik, lakin yenə də əhəmiyyətli azlıqları təşkil edir. [24]

Mulatto və mestiço Cənubi Afrikada qarışıq soylu insanlara istinad etmək üçün istifadə olunan terminlər deyil. Bəzi müəlliflərin bu termindən istifadə etməkdə israrlı olmaları, anaxronik olaraq, irq haqqında köhnə məktəb esistist fikirlərini əks etdirir. de -fakto bioloji fenomen və "yeni bir yarış" ın yaranması üçün qanuni əsas olaraq irqi "qarışdırmaq". Bu, mədəni, dil və etnik müxtəlifliyi və/və ya bölgələr arasında və qlobal miqyasda qarışıq soylu insanlar arasında fərqləri nəzərə almır. [25]

Namibiyada, Rehoboth Basters kimi tanınan bir etnik qrup, Cape Colony Dutch və yerli Afrika qadınları arasındakı tarixi əlaqələrdən gəlir. Baster adı, Hollandiyanın "piç" (və ya "melez") sözündən yaranmışdır. Bəziləri bu termini alçaldıcı hesab etsələr də, Basters bu tarixi öz tarixlərinin göstəricisi kimi qürurla istifadə edirlər. 21 -ci əsrin əvvəllərində onların sayı 20-30 min arasında dəyişir. Təbii ki, ölkədə qarışıq irqdən başqa insanlar da var.

Cənubi Afrika

Cənubi Afrikada, Rəngli, müəyyən dərəcədə Saharadan aşağı soylu şəxslərə aid etmək üçün istifadə olunan bir anlayışdır, lakin Cənubi Afrikanın Aparteid dövrü qanununa görə subyektiv olaraq "qara" sayılmaq üçün "yetərli deyil". Bu gün bu insanlar özünü "Rəngli" kimi tanıyırlar. İstifadə olunan digər Afrikaans terminləri daxildir Bruinmense ("qəhvəyi insanlar" kimi tərcümə olunur), Kleurlinge ("Rəngli" deməkdir) və ya Bruin Afrikalılar ("qəhvəyi Afrikalılar" a çevrilir və onları əsas bədəndən ayırmaq üçün istifadə olunur Afrikalılar ("Afrika" olaraq tərcümə olunur) ağ olan). 20 -ci əsrin ikinci yarısına qədər Aparteid qanununa görə, hökumət rəngli insanların yeddi kateqoriyasını qurdu: Cape Colored, Cape Malay, Griqua və Digər Rəngli - alt hissələrin məqsədi daha böyük rəngli kateqoriyanın mənasını artırmaq idi. hamısını əhatə edir. Hüquqi və siyasi baxımdan bütün rəngli insanlar, Qara Şüur Hərəkatının anti-Aparteid ritorikası baxımından irqi olmayan baxımdan "qara" olaraq təsnif edildi. [26]

Avropa atalarına əlavə olaraq, Rəngli insanlar ümumiyyətlə Hindistan, İndoneziya, Madaqaskar, Malayziya, Mavritaniya, Şri Lanka, Çin və/və ya Müqəddəs Yelena köçkünlərindən Asiya soylarının bir hissəsinə sahib idilər. İnsanları təsnif etmək üçün Əhali Qeydiyyatı Qanununa əsasən, hökumət qarışıq nikahları qadağan edən qanunlar qəbul etdi. "Asiya" kateqoriyasına aid olaraq təsnif edilən bir çox insan, eyni nomenklaturanı paylaşdıqları üçün "qarışıq irq" insanlarla qanuni olaraq evlənə bilər. [26] Qərbi Cape -də bu müxtəlif irslərin geniş birləşməsi var idi.

Cənubi Afrikanın digər bölgələrində və qonşu əyalətlərdə rəngli adətən iki əsas etnik qrupun nəslindən idi - əsasən müxtəlif qəbilələrdən olan afrikalılar və müxtəlif tayfaların Avropa kolonistləri, rəngli ailələr nəsilləri ilə. "Rəngli" ifadəsinin istifadəsi tarix boyu dəyişdi. Məsələn, Cənubi Afrika müharibəsindən sonra (1912) ilk siyahıyaalmada, hindlilər 'Rəngli' sayılırdı. Ancaq bu müharibədən əvvəl və sonra 'Asiya' sayılırdılar. [27]

KwaZulu-Natalda ən çox rənglilərin ("başqa rəngli" olaraq təsnif edilənlər) İngilis və Zulu irsləri var idi. Zimbabve rəngli rəngləri, İngilis və Afrikalı köçkünlərlə qarışan Şona və ya Ndebele nəslindən idi.

Digər tərəfdən Griqua, Cənubi Cənubi Afrikalı qrupların töhfələri ilə Khoisan və Afrikaner trekboerlərinin nəsilləridir. [28] Griqua, Cənubi Afrika ictimai quruluşu daxilində digər kreol insanlarının qeyri -müəyyənliyinə məruz qaldı. Hemşire ve Jenkins'e (1975) görə, bu "qarışıq" qrupun lideri Adam Kok I, Hollandiya qubernatorunun keçmiş köləsi idi. On səkkizinci əsrdə Keyptaun xaricində işlətdi və torpaq verdi. Hollandiya Şərqi Hindistan Şirkəti idarəçiliyindən kənar ərazilərlə Kok, tərk edilmiş əsgərlərə, qaçqın kölələrə və müxtəlif Khoikhoi tayfalarının qalan üzvlərinə sığınacaq verdi. [26]

Afro-Avropa tayfaları və qəbilələri

Koloniya İspan Amerikasında mulatlar

Afrikalılar 16 -cı əsrin əvvəllərindən başlayaraq Portuqaliyalı qul tacirləri tərəfindən İspan Amerikasına daşındı. İspanların və Afrikalı qadınların nəsilləri, Mulattoes adlanan qarışıq irqli uşaqlarda erkən nəticələndi. İspan qanunvericiliyində, uşağın statusu ananın statusuna uyğundur, belə ki, valideynlərinin ispan olmasına baxmayaraq, övladları kölə vəziyyətindədir. Mulatto etiketi rəsmi müstəmləkə sənədlərində qeyd edildi, belə ki, nikah qeydləri, siyahıyaalmalar və məhkəmə sənədləri mulattoların həyatının müxtəlif aspektlərini araşdırmağa imkan verir. Bəzi hüquqi sənədlər sadəcə bir insana Mulatto/a yazsa da, digər təyinatlar meydana çıxdı. 17. əsrin Mexiko şəhərində kasta qullarının satışında rəsmi notariuslar əməliyyatlarda dəri rənginin dərəcələrini qeyd etdilər. Bunlara daxildir mulato blanco və ya mulata blanca (ağ mulatto), yüngül dərili qul üçün. Bunlar ümumiyyətlə Amerika əsilli idi (criollo) qullar. Bəziləri kateqoriyalara aid olan şəxslərin, yəni 'mulata blanca' olduğunu söylədi. cinayətkar qul sahiblərindən qanunsuz və vəhşicəsinə həbs olunmaqdan xilas olduqları təqdirdə açıq rəngli dərilərini öz xeyirlərinə istifadə etdilər və beləliklə azad rəngli insanlar olaraq 'keçdilər'. Mulatos blancos tez -tez ispan ata olduqlarını vurğuladılar və özlərini ayrı hesab etdilər zəncilər və ya bağışlayın və adi mulattoes. Daha qaranlıq mulatto qullarına tez -tez deyilirdi mulatos prietos ya da bəzən mulatos kokos. [29] ilə birlikdə Çilidə mulatos blancos, həm də var idi españoles oscuros (qaranlıq ispanlar). [30]

Göründüyü kimi sabit olan mulatto kateqoriyası da daxil olmaqla, irqi etiketlənmədə xeyli çeviklik və manipulyasiya var idi. Meksika inkvizisiyasından əvvəl baş vermiş bir vəziyyətdə, mulatta olaraq tanınan bir qadın, İspan keşişi Diego Xaimes Ricardo Villavicencio tərəfindən "qaranlıq dərili bir mulatanın qızı olduğu üçün buruq saçlı ağ mulata" olaraq təsvir edilmişdir. bir ispan və geyim tərzinə görə flanel kombinezon və yerli bluza sahibdir (huipil), bəzən ipək, bəzən yun. Ayaqqabı geyinir və təbii və ümumi dili İspan dili deyil, Chocho [yerli Meksikalı bir dildir], anası ilə birlikdə hindlilər arasında böyüdüyü üçün tez -tez təslim olduğu sərxoşluq xəstəliyinə yoluxmuşdu. Hindlilər bunu edirlər və onlardan da [bütpərəstlik] cinayətini almışdır. Nəhayət, yerli cəmiyyətdəki kökləri inkvizisiyanı inandırdı ki, o, Hindistanvə buna görə də onların yurisdiksiyası xaricindədir. [31] Təqsirləndirilən şəxsin mulatta fiziki xüsusiyyətlərinə malik olmasına baxmayaraq, onun mədəni kateqoriyası daha önəmli idi. Müstəmləkə Latın Amerikasında, mulat eyni zamanda qarışıq Afrika və Yerli Amerikalı bir şəxsə də aid ola bilərdi, ancaq zambo termini daha çox bu irqi qarışıq üçün istifadə olunurdu. [32]

17 -ci əsrin əvvəllərində Dominikalı keşiş Thomas Gage, Yeni İspaniya Viceroyalty'da on ildən çox vaxt keçirdi, Anglikanizmi qəbul etdi və daha sonra səyahətlərindən yazdı, tez -tez İspan müstəmləkə cəmiyyətini və mədəniyyətini aşağıladı. Mexiko şəhərində, qadın geyimlərinin zənginliyini çox təfərrüatı ilə müşahidə edərək yazırdı: "Qaradərili və mulattoların (qarışıq təbiətə, ispanlar və qaradərililərə aid olan) bu tip insanların geyimləri çox yüngül və arabalar o qədər cazibədardır ki, hətta bir çox ispanlar (hörmətə çox meylli olanlar) öz arvadlarına göz yumurlar. ruhlar günah və şeytana. " [33]

18-ci əsrin sonlarında bəzi qarışıq irqli şəxslər qanuni "ağlıq sertifikatları" istəyirdilər (cédulas de gracias al sacar), sosial yüksəliş və peşə təcrübəsi üçün. Amerika əsilli ispanlar (criollos) bu cür ərizələrin təsdiqlənməsinə mane olmağa çalışdılar, çünki öz ağlıqlarının "təmizliyi" təhlükə altında olacaqdı. "Qanın saflığını" iddia etdilər (limpieza de sangre) "həmişə ağ insanlar olaraq tanınan, tutulan və ümumiyyətlə tanınan ağ insanlar olaraq, köhnə zadəgan xristianlar, bütün pis qandan təmizlənmiş və hər hansı bir dərəcədə adi, yəhudi, Moor, mulato və ya konverso qarışığı olmadan, nə qədər uzaq olsa da. " [34] Həm Amerikalı, həm də İber əsilli ispanlar "pis qanları" səbəbindən pardos və mulattolara qarşı ayrı-seçkilik etdilər. Bir kubalı cərrah kimi təcrübə keçmək üçün ərizəsinin təmin edilməsini istədi. Kral qanunları və fərmanları, əfv və mulattoların notarius, hüquqşünas, əczaçı, kahinliyə təyinat və ya universitetdən məzun olmalarını əngəlləyirdi. Mulattas ağdərili bir ispanla evlənə biləcəyini açıqladı. [35]

Qalereya

Kastanın bir İspan əsəri, a Negra və Mulatto. José de Alcíbar, 18 -ci c. Meksika

De Español və Negra, Mulato. Anon. 18 -ci c.

De Español və Negra, Mulato. José Joaquin Magón. 18 -ci c. Meksika

De Español və Negra, Mulato. Anon.

Mənzil satılır, mulato satılır (Qara adam və İspan qadından bir Mulatto doğulur). Anon.

De Español və Mulata, Morisca. Anon. 1799

De Mulata y Español, Morisca, Juan Patricio Morlete. 18 -ci c. Meksika

De Negro y Mulata, Zambo. 18 -ci c. Peru

Müasir dövrdə mulatlar

Mulatto, müxtəlif Latın Amerikası və Karib ölkələrinin [36] əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsini, o cümlədən Dominikan Respublikası (12.4%), [36] [nb 2] Braziliya (49.1% qarışıq irq, Qaraçı və Qara, Mulattoes (20.5) %), Mestiços, Mamelucos və ya Caboclos (21,3%), Qaralar (7,1%) və Avrasiya (0,2%)), [37] [38] Beliz (25%), Kolumbiya (10,4%), [36] Kuba (24,86%), [36] və Haiti (5%). [36]

Mulattolar və hətta tam qanlı Afrikalılar, bir zamanlar Meksika və Honduras kimi ölkələrdə əhalinin bir hissəsini təmsil etsələr də, qarışıq Avropa və Yerli Amerika mənşəli mestizo populyasiyalarına hopmuşdular.

Müasir Avropada, onlardan əvvəl doğulanların əsrlik tarixi ilə əlaqəli olmayan, yavaş -yavaş yaranan müasir mulatto cəmiyyəti var. Bunlar bir neçə Avropa ölkəsindəki hazırkı Avropa vətəndaşlarının və son Afrikalı mühacirlərin övladlarıdır.

Braziliya

Porto Alegre (Rio Grande do Sul əyaləti) fərdlərinin genomik ataları Sérgio Pena et al. 2011. [39]
Rəng Amerikalı Afrika Avropa
9.3% 5.3% 85.5%
Pardo 15.4% 42.4% 42.2%
Qara 11% 45.9% 43.1%
Ümumi 9.6% 12.7% 77.7%
Ilhéus (Bahia əyaləti) fərdlərinin genomik ataları Sérgio Pena et al. 2011. [39]
Rəng Amerikalı Afrika Avropa
8.8% 24.4% 66.8%
Pardo 11.9% 28.8% 59.3%
Qara 10.1% 35.9% 53.9%
Ümumi 9.1% 30.3% 60.6%
Belém (Pará əyaləti) fərdlərinin genomik ataları Sérgio Pena et al. 2011. [39]
Rəng Amerikalı Afrika Avropa
14.1% 7.7% 78.2%
Pardo 20.9% 10.6% 68.6%
Qara 20.1% 27.5% 52.4%
Ümumi 19.4% 10.9% 69.7%
Fortaleza (Ceará əyaləti) fərdlərinin genomik ataları Sérgio Pena et al. 2011. [39]
Rəng Amerikalı Afrika Avropa
10.9% 13.3% 75.8%
Pardo 12.8% 14.4% 72.8%
Qara N.S. N.S. N.S.

Autosomal DNT tədqiqatları (yuxarıda və aşağıda cədvəllər) Braziliya əhalisinin bütövlükdə Avropa, Afrika və Yerli Amerika komponentlərinə meylli olduğunu göstərdi.

2015 -ci ildə 38 fərqli Braziliya əhalisinin 25 araşdırmasının məlumatlarını da təhlil edən autosomal genetik tədqiqat belə nəticəyə gəldi: Avropa nəsilləri əhalinin irsinin 62%-ni, Afrika (21%) və Yerli Amerikalıları (17%) . Avropa töhfəsi Cənubi Braziliyada ən yüksəkdir (77%), Afrikanın ən yüksək şimal -şərqində (27%) və Yerli Amerikalı Şimali Braziliyada ən yüksəkdir (32%). [40]

Region [40] Avropa Afrika Yerli amerikalı
Şimal Bölgəsi 51% 16% 32%
Şimal -şərq Bölgəsi 58% 27% 15%
Mərkəzi-Qərb Bölgəsi 64% 24% 12%
Cənub -Şərqi Region 67% 23% 10%
Cənub Bölgəsi 77% 12% 11%

Bütün Braziliya bölgələrindən təxminən 1300 nümunə olan 2013 -cü ildən bir autosomal tədqiqat, müxtəlif dərəcədə Afrika və Yerli Amerikalıların qatqıları ilə birlikdə Avropa nəslinin üstünlük təşkil etdiyini tapdı. Şimaldan Cənuba doğru artan gradientdən sonra, Avropa ataları bütün şəhər əhalisində ən çox yayılmışdı (dəyərləri 74%-ə qədər). Şimaldakı əhali, Afrikalı qatqılardan təxminən iki qat daha çox olan yerli Amerikalıların əhəmiyyətli bir hissəsindən ibarət idi. Əksinə, şimal-şərq, mərkəz-qərb və cənub-şərqdə Afrika əcdadları ən çox yayılan ikinci idi. İntrapopulyasiya səviyyəsində bütün şəhərlər

populyasiyalar çox qarışıq idi və ata nisbətlərindəki dəyişkənliyin əksəriyyəti əhali arasında deyil, hər bir populyasiyadakı fərdlər arasında müşahidə edildi. [41]

Region [42] Avropa Afrika Yerli amerikalı
Şimal Bölgəsi 51% 17% 32%
Şimal -şərq Bölgəsi 56% 28% 16%
Mərkəzi-Qərb Bölgəsi 58% 26% 16%
Cənub -Şərqi Region 61% 27% 12%
Cənub Bölgəsi 74% 15% 11%

Ölkənin hər yerindən 1000 -ə yaxın nümunə ("ağlar", "pardoslar" və "zəncilər", nisbətlərinə görə) olan bir autosomal DNA tədqiqatı (2011), böyük bir Avropa töhfəsi, daha sonra yüksək Afrika qatqısı və vacib bir yerli Amerika komponentidir. [39] "Araşdırılan bütün bölgələrdə, Avropa əcdadları üstünlük təşkil edirdi, nisbətləri şimal -şərqdə 60.6% -dən cənubda 77.7% -ə qədər idi". [43] 2011 -ci il autosomal tədqiqat nümunələri qan verənlərdən (ən aşağı siniflər Braziliya qan donorlarının böyük əksəriyyətini [44] təşkil edir), həmçinin ictimai səhiyyə müəssisələrinin işçilərindən və sağlamlıq tələbələrindən alındı. Araşdırma, fərqli bölgələrdən olan braziliyalıların yalnız siyahıyaalma əsasında bəzilərinin əvvəllər düşündüyündən daha homojen olduğunu göstərdi. "Bu səbəbdən Braziliya homojenliyi Braziliya bölgələri arasında Braziliya bölgələrindən daha çoxdur". [45]

Region [39] Avropa Afrika Yerli amerikalı
Şimali Braziliya 68.80% 10.50% 18.50%
Braziliyanın şimal -şərqində 60.10% 29.30% 8.90%
Cənub -Şərqi Braziliya 74.20% 17.30% 7.30%
Cənubi Braziliya 79.50% 10.30% 9.40%

2010 -cu ildə edilən bir DNT araşdırmasına görə, "Braziliyanın DNT -sinə hər bir etnik mənsubiyyət qatqısının, ölkənin beş bölgəsindən götürülmüş nümunələri ilə alınan yeni bir təsvir, ortalama olaraq, Avropa əcdadlarının təxminən 80% -dən məsul olduğunu göstərdi. Əhalinin genetik irsi. Avropa payının təxminən 90%-ə çatdığı Cənub istisna olmaqla, bölgələr arasındakı fərq kiçikdir. Elmi jurnal tərəfindən nəşr olunan nəticələr Amerika İnsan Biologiyası jurnalı Braziliya Katolik Universitetinin bir qrupu tərəfindən, Braziliyada dəri rəngi, göz rəngi və saç rəngi kimi fiziki göstəricilərin hər bir insanın genetik atası ilə çox az əlaqəsi olduğunu göstərir ki, bu da əvvəlki tədqiqatlarda göstərilmişdir. (siyahıyaalmanın təsnifatından asılı olmayaraq). [46] "Əcdadların məlumatlandırıcı SNP -ləri fərdi və əhalinin biogeoqrafik atalarını qiymətləndirmək üçün faydalı ola bilər. Braziliya əhalisi, geniş dərəcədə və müxtəlif qarışıq nümunələri olan üç valideyn populyasiyasının (Avropa, Afrika və Braziliya Yerli Amerikalıları) genetik mənşəyi ilə xarakterizə olunur.Bu işdə, beş Braziliya geopolitik bölgəsinin bir şəhər nümunəsindəki genetik qarışığı çıxarmaq üçün üç valideyn populyasiya mənbəyindən (Afrika, Amerikalı və Avropa) istifadə edərək, 28 əcdad-məlumat verən SNP-nin məlumat məzmununu multipleks panellərə təhlil etdik. Valideyn populyasiyalarını bir -birindən ayıran SNP -lər, üç qarışıq qarışıq populyasiyada ata -baba qiymətləndirilməsi üçün tətbiq oluna bilər. Məlumatlar, bir qarışıq modeli ilə Braziliyalıların genetik atalarını çıxarmaq üçün istifadə edildi. Beş Braziliya geosiyasi bölgəsi arasında F (st) hesablamaları, yalnız Cənub və qalan bölgələr arasında az genetik fərqlənmə olduğunu irəli sürdü. Nəcis nəticələrinin təxminləri, Braziliya əhalisinin heterojen genetik profilinə uyğundur, Avropa atalarının böyük bir töhfəsi (0.771), ardından Afrika (0.143) və Amerikalıların qatqıları (0.085). Təsvir edilən çoxşaxəli SNP panelləri bioantropoloji tədqiqatlar üçün faydalı bir vasitə ola bilər, ancaq qarışıq populyasiyalarda genetik birləşmə araşdırmalarında saxta nəticələr üçün nəzarət etmək çox dəyərlidir ". [47]" Nümunələrin pulsuz atalıqdan gəldiyini qeyd etmək vacibdir. Tədqiqatçıların açıq şəkildə dedikləri kimi imtahan verənlər: "atalıq testləri pulsuz idi, əhali nümunələri dəyişkən sosial -iqtisadi təbəqələrdən olan insanları əhatə edirdi. bir az əyilmək ehtimalı var 'pardo' qrupuna doğru". [48]

Bölgə [48] Avropa Afrika Yerli amerikalı
Şimal Bölgəsi 71.10% 18.20% 10.70%
Şimal -şərq Bölgəsi 77.40% 13.60% 8.90%
Mərkəzi-Qərb Bölgəsi 65.90% 18.70% 11.80%
Cənub -Şərqi Region 79.90% 14.10% 6.10%
Cənub Bölgəsi 87.70% 7.70% 5.20%

2009 -cu ildə bir autosomal DNT tədqiqatı oxşar bir profil tapdı: "bütün Braziliya nümunələri (bölgələri) Afrika populyasiyalarına və ya Meksikalı Mestizolara daha yaxındır". [49]

Region [50] Avropa Afrika Yerli amerikalı
Şimal Bölgəsi 60.6% 21.3% 18.1%
Şimal -şərq Bölgəsi 66.7% 23.3% 10.0%
Mərkəzi-Qərb Bölgəsi 66.3% 21.7% 12.0%
Cənub -Şərqi Region 60.7% 32.0% 7.3%
Cənub Bölgəsi 81.5% 9.3% 9.2%

Braziliya Universiteti (UnB) tərəfindən 2008 -ci ildə edilən başqa bir autosomal DNT araşdırmasına görə, Avropa ataları bütün Braziliyada (bütün bölgələrdə) üstünlük təşkil edir, əhalinin irsinin 65,90% -ni, ardınca Afrika töhfəsini (24,80%) ) və Yerli Amerikalılar (9.3%). [51]

Genetik Sergio Pena'nın apardığı araşdırmalar, ortalama ağ Braziliyalıların Afrika və Yerli Amerikalı atalarına sahib olduqlarını təxmin etdi: 80% Avropa, 10% Amerikalı və 10% Afrika/zəncidir. [52] tərəfindən aparılan başqa bir araşdırma Braziliya Tibbi və Bioloji Araşdırmalar Jurnalıorta ağ braziliyalının (& gt70%) Avropalı olduğu qənaətinə gəlir. [53]

IBGE 2000 siyahıyaalmasına görə, Braziliyalıların 38,5% -i olaraq təyin olundu bağışlayəni qarışıq soydan. [54] [55] Bu rəqəmə mulatalar və digər əcdadlı insanlar, məsələn, Avropa və Amerikalı ataları olan insanlar daxildir. caboclos), eləcə də bəzi Asiya mənşəli assimilyasiya edilmiş, qərbləşmiş amerikalılar və metizlər. Qarışıq Braziliyalıların əksəriyyətinin hər üç atası var: Amerikalı, Avropa və Afrika. Braziliya Coğrafiya və Statistika İnstitutunun 2006 -cı il siyahıyaalınmasına görə, Braziliyalıların təxminən 42,6% -i kimi tanınır bağışla, 2000 -ci il siyahıyaalma ilə müqayisədə artım. [56]

Genetik araşdırmalara görə, Ağ Braziliyalılar (48.4%) kimi tanınanların bəzilərinin də qarışıq irqi ataları var (həm Subaharan Afrika, həm də Amerikalılar). Olaraq təyin edən Braziliyalılar de raça negra və ya de cor pretaQara Afrika mənşəli Braziliyalılar, əhalinin 6.9% -ni təşkil edir, genetik tədqiqatlar göstərir ki, onların ümumi ümumi soyları hələ də qarışıqdır: 40% Afrika, 50% Avropa və 10% Amerikalı, lakin çox güman ki, görünən qara camaatlar içərisində böyümüşlər.

Ümumi genetik töhfəni ölçən bu cür otozomal DNT tədqiqatları, fərdlərin adətən ailədə və yaxın cəmiyyətdə qurulduqları, az bildikləri uzaq keçmişlə əlaqəli ola biləcək genetik ataları ilə fərqləndirməyə davam edir. [57] [58] Rio de Janeironun yoxsul periferiyasından aparılmış autosomal DNT tədqiqatı özünü dərk etmənin və əsl ata-babanın əl-ələ verməyəcəyini göstərdi. "Genomik ata -baba testlərinin nəticələri, Avropa əcdadlarının öz -özünə hazırladığı təxminlərdən çox fərqlidir" deyirlər tədqiqatçılar. Testin nəticələri göstərdi ki, Avropa genetik mənşəyinin nisbəti şagirdlərin gözlədiyindən daha yüksəkdir. Testdən əvvəl sorğu -sual edildikdə, "pardos" olaraq təyin olunan tələbələr, məsələn, 1/3 Avropa, 1/3 Afrika və 1/3 Amerikalı kimi təsbit edildi. [59] [60] Digər tərəfdən, "ağ" olaraq təsnif edilən tələbələr, Afrika və Amerikalıların genetik atalarının nisbətini çox yüksək qiymətləndirməyə meyllidirlər. [59]


Mulattoes - Tarix

“ Başqa bir adı olan bir gül bir kaktusdur ”

- müstəmləkə Virciniya və Karolinalardakı qarışıq qanlı hindliləri təyin etmək

Augusta County, VA (Sifarişlər 1773-1779)

19 AĞR 1777 …. Natiq, onu qul kimi saxlayan Mary Greenlee'nin nəzarətində olan bir Hindistanlı oğlan, qanunsuz köləlikdə saxlandığından şikayətlənir. Karolinada və ya başqa bir yerdə depozit götürmək üçün komissiya.

17 SEP 1777 …. Mary Greenlee xidmətindən azad ediləcəyini söyləyən Nat Hindistanlı və ya Mustee Oğlanın şikayətinə görə bu Məhkəməyə heç bir şey görünmədi, ancaq Granville County Sherwood Harrisdən on funtluq bir satış əsəri , NC bir neçə tapşırıqlar vasitəsilə mərhum Ceyms Qrinlinin, mərhum ərinin Məryəmə verildiyini söyləyir. Mulattoe və ya Indian Boy azad bir adam olduğunu və qul olmadığını söylədi.

(Nat çox güman ki, yarı hindli idi, buna görə Mulatto və ya Mustee bir-birini əvəz edə bilərdi, bu terminlərin istifadəsi onun qulluğunun vəziyyətindən təsirləndi)

Charles City County, VA (Sifarişlər 1687-95)

DEC 1690 və#133. Tomo Mayo, Hindlilərə aiddir. Evansın 14 yaşı var.

Chesterfield County, VA (Sifarişlər 1767-71)

6 APR 1770 …Jozef Ashbrooke tərəfindən köləlikdə saxlanılan hindistanlı qadın Sibbellin hərəkəti ilə, forma pauperisdəki azadlığı üçün mühakimə etmək üçün icazəsi var.

- Sibbell, hindli wench V. Joseph Ashbrooke, pltf üçün. Elizabeth Blankenship və Thomas Womack haqqında yazılar yazmaq.

- Sybill a Mulatto V. Joseph Ashbrooke – işdən çıxarıldı.

(Sibell çox güman ki, tam qanlı hindlilərdən az idi …, qanuni olaraq kölə olduğu müəyyən edilənə qədər hindistanlı olaraq təsvir edildi, sonra mulat kimi təsvir edildi və#133 terminin istifadəsi qulluğunun vəziyyətindən təsirləndi)

18 AUG 1794. “Nancy Coleman'ın tünd qəhvəyi rəngli, yaxşı düzəldilmiş mulattalı qadının pulsuz sənədləri .. bir Hind soyundan olan John Hrdaway Gen ’l Məhkəməsinin qərarı ilə azaddır. ”

10 FEB 1798 … “Daniel Coleman'ın yazdığı pulsuz sənədlər tünd qəhvəyi rəngli sərbəst bir zənci və ya hindistanlı#133fərim olaraq Joseph Hardaway tərəfindən kölə olaraq tutuldu, ancaq Gen ’l Məhkəməsinin qərarı ilə azadlığını əldə etdi. ”

14 AUG 1800 … “Hagar Jumper adlı tünd qəhvəyi Mulatto və ya qısa saçlı hindistanlı qadının pulsuz sənədləri Stephen Dance -dən bir hindistanlı nəsli olaraq azadlıq əldə etdi. ”

27 MAY 1805 … “Betty Coleman'ın əvvəllər John Hardaway tərəfindən kölə olaraq saxlanılan və#133 Gen ’l Məhkəməsinin qərarı ilə bir Hindistanlı nəslindən azad edilmiş tünd qəhvəyi bir zənci qadının pulsuz sənədləri. ”

7 MAR 1756 …Elizabeth, Ruth Matthews qızı, Müqəddəs William North Douglas tərəfindən vəftiz edilən pulsuz bir tülkü, St. James Northam Parish.

26 SEP 1757 …. Cumberland County Məhkəməsi, Hindistanlı bir qadın Ruth Matthewsun uşaqlarını William Flemingə bağlamaq üçün.

(Ruth bir anda ‘a pulsuz mulatto ’, ‘an Indian ’ kimi təsvir olunur.)

5 MAY 1712 …..Thomas Chamberlayne bu xidmətə xidmətçisi Mulatto adam Robini gətirir və bir neçə dəfə qaçdığını məhkəməyə bildirir. (Buraxılış tarixi) tarixindən etibarən bir il xidmət etməyi əmr etdi.

- Robin Indian, Major Chamberlayne və#133 Növbəti Məhkəməyə qarşı.

Fevral 1712 və#133. Robin Indian, ilin sonunda ’s xidmətində Thomas Chamberlayne ’s xidmətindən pulsuz sifariş verdi.

MART 1713 …. Thomas Chamberlayne, xidmətçisi Robin Mulatto əleyhinə qanunsuz olaraq 16 həftə özünü yox etdi.

(Robin qanunsuz olaraq qul olaraq saxlanıldığı təyin olunana qədər Mulatto olaraq təsvir edilir, sonra hindli olaraq təsvir edilir … Bu ifadənin istifadəsi qulluğundan təsirlənir … Keçmiş ustası Mulatto termini nəzakətlə Məhkəməyə təsir etmək üçün istifadə edərək onu geri qaytarır. köləliyə)

APR 1722 … Richard Ligona məxsus hindistanlı qadın qulluqçu çıxdı və#133 sərbəst mühakimə olundu .. çağırılacaq.

HAZİRAN 1722 … Bu əyalətdə anadan olmuş, anası otuz yaşında azadlığa qovuşan hindistanlı, ustası Richard Ligona qarşı azadlıq diləyib.

(Mulatto burada hindli yarı qanı təsvir etmək üçün istifadə olunur)

JAN 1737 …. Tom a Mulatto və ya Mustee, ağ bir azad qadının nəvəsi olduğunu və ədalətli bir azadlıq haqqına sahib olduğunu, ancaq ağası Alexander Trentin qanuna və bərabərliyə zidd olaraq onu köləlikdə saxladığını yazdı.

(Mulatto və Mustee terminləri burada bir -birini əvəz edir)

JUL 1739 …Hindistanlı Jamey ləqəbi James Musttie County Levyes ödəməkdən azaddır.

NOV 1740 və#133 Thomas Baugh'un vəsiqəsi, Dale Parish kilsəsinin mühafizəçilərinə, qanuna görə Nan oğlu Hindistanlı bir qadın Joe a Mulatto bağlamaları əmr edildi.

(Mulatto burada hindli yarı qanı təsvir etmək üçün istifadə olunur)

18 Noyabr 1747 …. Richard Randolphun & quot; oğlum John 'un qullarının üçüncü hissəsinə, iki zəncimi, Hindistanlı John və Essex'i almağı təklif etdiyim üçüncüsünün bir hissəsi olaraq aldı.

(bir hindli burada ‘Negro ’ … olaraq təsvir edilir, bu termin onun qulluğundan təsirlənir)

2 DEC 1754 …. Henrico Parish kilsəsinin gözətçiləri, John Scott, Indian Nan oğlu Tommy, John Cockran oğlu Henry Cockran və Isham Roughton'un övladları Ezekiel Scott və Sarah Scott'u qanuna görə bağlayırlar.

5 MAR 1759 …. Henrico Parish Kilsəsinin Mühafizəçiləri Qanuna görə Ben Scott və Roger bir Hind Oğlunu bağladılar.

Lunenburg County, VA (Sifarişlər 1748-52)

İyul 1749 …..Dublin, Tugyebugg Millətindən olan bir Hindli, məhkəməyə girdi və köləlikdə saxlandığı üçün azadlığı üçün müraciət etdi.

17 APR 1764 … Patrick Belches … ” arvadım Judy Belchesə Louizadakı bütün torpaqlarımızı verərəm..Hind Ben və həyat yoldaşı Beck Kinney və oğulları Thom ilə birlikdə aşağıdakı zəncilər də. ”

1798 …..Kinney ailəsi, 1729 -cu ildə yaşlı bir qadın olan Joan Kenny adlı bir Hindistanlı qadından gəldikləri və William Penteydəki Hindistan qəsəbəsindən gəldikləri William Dentonun ifadəsinə əsaslanaraq köləlikdən azad edildi.

(Indian Ben və Beck Kinney, “Negroes ’ olaraq xarakterizə olunur, daha sonra hindlilərə əsaslanaraq nəşr olunur. Bu müddət onların köləliyinə əsaslanır)

Okt 1713 …, Wiccomocoe Indian Town sakini Corc Hindistanlı Mulatto cinayətinin müayinəsi üçün bir sınaq .. Allen Dorrett'i öldürdüyünə görə …John Veazey onu Hindistanlı John'un evinə apardı.

(Hindistanlı yarı qanı təsvir etmək üçün burada Mulatto termininin istifadəsi)

Will Book Liber M, 1729-48 …. George Crosby-nin iradəsi … Oğlum Corcun oğlu kiçik Corc Crosby-ə, bir hindli malat qadın Frank & amp; artımını da bir Hindistanlı mulat oğlan Jno Cooperə miras qoyuram.

(Hindistanlı yarı qanı təsvir etmək üçün burada Mulatto termininin istifadəsi)

2 İyul 1659 …I Waineoaks Kralı, Elite Short -a satılır və bir il yaşı tamam olan bir yun atı nəzərə alınmaqla ömrü boyu Weetoppin adlı Naconumdan bir oğlan götürür.

(hindlilər nəinki müharibə əsirlərini köləliyə satdılar, hətta özlərini də satdılar)

20 MAR 1712 …. Francis Maybury … -ün həyat yoldaşı Elizabethə, Robin adlı bir hindli kişi və bir hindli oğlan Cek və bir mulatto qızına evlənəcək.

20 AUG 1712 … Francis Maybury və#133. iki Hindistanlı kölə və bir Hindistanlı Mulatto əmlakının inventarı.

(əvvəlcə bir mulat kimi təsvir edilən qız, daha sonra hind mulatası olaraq təsvir edilmişdir)

1741-1745 … .. İndi Tomas Cocke sahibi olan Zənci Robin, azadlığı üçün məhkəməyə müraciət etmək üçün icazə istədi.

- Robin, Indian Plt. Thomas Cocke Genbt əleyhinə. Bacarıqlı. Trespass Hücumunda və saxta həbsdə … Rəbbimizin 1693 -cü ildə Şahzadə George County -dən gecikmiş James Jones'un Sarah adlı bir hindistanlı qıza qul olaraq sahib olduğunu və yuxarıda deyilən il bu qızı tapdığımızı gördük. 4 yaşında. Sd -nin valideynləri və Doğma Ölkəsi olduğunu tapırıq. qız Heathens və bütlər idi. Yuxarıda deyilən qızın, yuxarıda deyilən Ceyms Jonesə qul olaraq xidmətdə yaşadığını və öldüyünü görürük. Tapırıq ki, Plt. Robin, yuxarıda qeyd olunan Hind Sarahının mövzusudur.

(Robin hind mənşəli olduğunu sübut edənə qədər bir zənci olaraq təsvir edilir, sonra hindli olaraq təsvir edilir və#133) terminin istifadəsi qulluğundan təsirlənir)

1818 … .. ” James Hix, 34 yaşında qəhvəyi rəngli, rəngsiz bir kişi, Sussex County sertifikatı əsasında hind anasından azad olaraq doğulmuşdur. ”

(ağ olmayan insanlar, başqa cür sübut olunana qədər köləlik və buna görə də zənci ata olmaq şübhəsi ilə saxlanılır)

29 JAN 1700 …..James Loggin, Hindistanlı Mulatto, Henry Wharton ilə 21 yaşına qədər Məhkəmə tərəfindən bağlandı.

(Hindistanlı yarı qanı təsvir etmək üçün burada Mulatto termininin istifadəsi)

“ 1761-ci ildə Rahib Alex Stewart, Attamusket, Hatteras və Roanoke tayfalarının 7 hindlisini və qarışıq qanlı uşaqlarını və 2 il sonra daha 21 vəftiz etdi. ” – Swanton

1857 və#133..a William Chavers (Chavis) tutuldu və NC əyalət qanununun pozulması ilə ov tüfəngi daşımaqla#147 azad rəngli və#148 olaraq ittiham edildi. O, mühakimə olundu, ancaq qanunun rəngli olmayan zəncilərin azad olduğunu məhdudlaşdırdığını iddia edərək dərhal müraciət etdi. Apellyasiya məhkəməsi, aşağı Məhkəmənin qərarını ləğv etdi ki, “ görə biləcəyimiz hər şeyə görə, hind qanı ilə boyanmış insanlar və ya dördüncü dərəcədən yuxarı zənci əcdadlardan olan insanlar ola bilər. ”

(hüquq sisteminin bütün ağ olmayanları bir kateqoriyaya yığmaq istəyi hələ 1800 və 146-cı illərin ortalarında mövcuddur)

1871 … … Şimali Karolina Birgə Senatı və Ev Komitəsi, Robeson County hakimi Giles Leitch ilə mahalında yaşayan#147 azad rəngli insanlar haqqında müsahibə aldı:

Senat: Rəngli əhalinin yarısı?

Leitch: Bəli, cənab Robeson əyalətinin rəngli əhalisinin yarısı heç vaxt kölə olmamışdır …

Senat: Zəncilər bunlar nədir?

Leitch: Yaxşı, cənab, sizə həqiqəti bacardığım qədər söyləmək istəyirəm, amma nə olduğumu bilmirəm

İspan, Portuqal və Hindistan qarışığı olduqlarını düşünürəm ….

Senat: Sizcə zəncilərlə hindlilər qarışıqdırlar?

Leitch: Mən düşünmürəm ki, o sinifdə zənci qanı çox olsun: bu

Hamısını açmağa çalışdığım rəngli əhalinin yarısı həmişə olub

pulsuz … Onlara ‘Mulattoes ’ deyilir, bu da onların tanıdıqları addır.

zəncilərdən fərqli olaraq … düşünürəm ki, hind mənşəlidirlər.

Senat: Təyin etdiyiniz bu yeddi və ya səkkiz yüz adamın dediyini başa düşürəm

mulatto zəncilər deyil, Portuqal və İspan qarışığıdır

qan və hind qanı, ümumiyyətlə zənci olmadığını düşünürsən?

Leitch: Məncə zənci qanı üstünlük təşkil etmir.

Senat: ‘mulatto ’ sözü ağ və zənci arasındakı xaç deməkdir?

Senat: Bu insanlara tətbiq edildikdə bu mənada başa düşülən sözü nəzərdə tutmur musunuz?

Leitch: Əslində o insanları necə təsvir edəcəyimi bilmirəm.

(Zənci nəslini daşımadığı düşünülən şəxsə hətta 1870 və 146 -cı illərin sonlarında Mulattoes adı verilə bilər. Burada ispan və hind atalarının mənasını çıxarmaq üçün istifadə olunan ‘ Portuqaliya ’. ’ Şimali Karolina mənşəli, Cənubi Karolina, Tennessi və s.-də yaşayan, eyni zamanda NC? VA sərhəd bölgəsindən qarışıq hind-ağlı insanları təsvir etmək üçün.)

17 APR 1752 …Hanover əyalətində yaşayan abunəçidən qaçın, təxminən mart ayının ortalarında, təxminən 20 yaşlarında Ned adlı gənc hindistanlı bir adam özünü sərbəst adam kimi təqdim edir.

(Ned ’s kimliyi, köləliyindən təsirlənmiş Hindistan olaraq)

14 APR 1768 və#133. Təxminən 40 yaşında bir Hindistan köləsi Isaac, Buckinghamdakı George ’s Creekdəki əkinimdən qaçın. Uzun illər Chickahominy Çayında doğuldu və yaşadı və ehtimal ki, hal -hazırda ola biləcəyi Goochlandda bəzi əlaqələri var. Çölə çıxmazdan əvvəl uzun qıvrılmış saçlar taxmışdı, lakin üzü və xasiyyəti tamamilə hindlilər idi.

2 AUG 1770 … .. York həbsxanasına salındı, azad olduğunu söyləyən və Pamunkee çayının Hindistan qəsəbəsində anadan olan bir zənci oğlan.

(York və#146s kimliyi, köləliyindən təsirlənmiş hindli olaraq)

23 Noyabr 1770 …. Şahzadə George County … 19 -cu Bazar ertəsi abunəçidən qaçın, sarı rəngli Frank və#133 adlı bir zənci yoldaş .. Pamunkey çayı üzərindəki Indian Townda hindlilər arasında bir arvadı var.

24 SEP 1772 və#133. ictimai həbsxanaya, James City həbsxanasından, Molly adlı bir qaçaq qadın, Charles City County -dan Charles Budd'a aiddir və təxminən#40 yaşında, gözə çarpan bir burnu var və rəngi birdən keçəcək. hind irqindən.

26 Noyabr 1772 …Cumberland abunəçisindən kölə olan, lakin öz azadlığına haqqı olduğunu iddia edən Jim adlı Mulatto Adamdan qaçın. Atası Cheshire adlı bir hindli idi və çox güman ki, özünü James Cheshire və ya Chink adlandıracaq. Təxminən iyirmi yeddi yaşında, uzun bir qara saçlı, hindlilərə bənzəyən qısa, yaxşı qurulmuş bir adamdır.

(Hindistanlı yarı qanı təsvir etmək üçün Mulattonun istifadəsi və#133. xidmətindən təsirlənən terminin istifadəsi)

3 DEC 1772 …Surry County həbsxanasına verildi, adının Tom olduğunu və Sussexli Benjamin Clementsə aid olduğunu söyləyən bir zənci kişi, Hind cinsindən görünür.

(zənci kimi təsvir edilən hindu mənşəli açıq adam)

13 JUL 1773 …. Abunəçidən David … adlı bir Mulatto Slave, Hindistan cinsindən olduğunu söyləyir və azadlığı üçün məhkəməyə verəcəyimi düşündüyüm kimi Baş Məhkəməyə getdi, amma geri qayıtmadı.

(David və#146s kimliyi, köləliyindən təsirlənmiş hindistanlı kimi)

11 Noyabr 1773 …Abunəçidən qaçın, keçən ay, sarımtıl bir rəngli Tom və#133 adlı bir Zənci bir kişi, Hindli və#133Saçlarının görünüşü bir Zənci və#146'ların saçlarından çox fərqlidir. bir hind ’s, lakin hər ikisindən də pay.

(zənci kimi təsvir edilən hindu mənşəli açıq adam)

11 MAR 1775 …. Abunəçidən qaçın … Stephen adlı çox parlaq bir Mulatto Adam … arvadı Phebe, ağa bənzərsiz ağ hindli bir qadınla birlikdə getdi.

6 JAN 1776 …Yazıcıdan uzaqlaşın..Harry, Virginia Born, 5 fut 8 və ya 9 düym yüksəklikdə, 30 yaşında, qaranlıq bir Mulatto, uzun tüklü saçlı, Hind cinsindəndir.

(Mulatto kimi təsvir olunan hindistan mənşəli şəxs)

2 DEC 1775 …Bute County, NC …, təxminən 23 yaşında, Texas əyalətinin George County şəhərində böyüdülmüş düz qara saçlı, açıq rəngli, Hindistan cinsli Charles adlı bir qul William Stabdan qaçın.

1731 …Cənubi Karolina İcmalar Palatasının xüsusi bir iclası, bir üzvün ağ arvadları ilə birlikdə Santee çayında məskunlaşmaq niyyəti ilə Virciniyadan köç etdiklərini açıqladıqdan sonra. ”, Qubernator Robert Johnson : “ Onları məndən əvvəl məclisdə saxladım və müayinə etdikdə onların zənci və kölə olmadığını, azad insanlar olduğunu, burada atalarının Gideon Gibson olduğunu və atasının da azad olduğunu gördüm … ”

1753 … .. Alexander Wood-un, St. James Goose Creek Parish-dən olan Planterin, Jenny adlı hindistanlı köləsindən doğulan Dukey Cox və George Cox adlı yarı cinsli hindu kölələrinə və Minerva Watkins-ə hindlilərindən olan iradəsi Moll adlı qul, ölümündə manumission

1794 və#133. Isaac Linagear, Isaac Mitchell, Joanthan Price, Spencer Bolton, William N. Swett və 29 digər pulsuz rəngli insanlar, bütün Pulsuz zəncilərə, Musteesə və Mulattolara sorğu vergisi tətbiq etmək üçün Qanunu ləğv etmək istəyirlər. . Hökumətə dəstək olmaq istəyirlər, amma sorğu vergisi azad rəngli qadınlar, xüsusilə də çoxuşaqlı dul qadınlar arasında böyük çətinliklər yaratdı. Vergi toplayanlar onları ovladılar və ödənişlər tələb etdilər. ”

(hüquq sisteminin bütün ağ olmayanları bir kateqoriyaya yığmaq istəyi)

25 İyul 1795 …A Cənubi Karolinalı, Şimali Karolina Mərkəzi və Fayetteville Qəzetində və#133. ” $ 10 Georgetown'daki abunəçiyə Nancy Oxendine adlı Mustie xidmətçisi bir qadına çatdırmaq üçün bir mükafat verir, o, sağlam bir cılız, açıq rəngli təxminən 30 yaşında. Qardaşı və bacısı tərəfindən yola salındığı güman edilir, ikincisi Fayetteville şəhərində yaşayır. ”

Tennessee 1832 …. Madison County …. ” azad rəngli adam Richard Matthews ağdərili bir qadınla evlənmək üçün icazə istəyir. Matthews Portuqaliyalı qandan olduğunu söyləyir. ”

(Matthews ailəsi üçün Goochland County, VA -ya baxın.) “A Nyu -Yorkdakı notarius tərəfindən imzalanmış sertifikatda, yun saçlı Mulatto rəngli olduğu və Narragansett qəbiləsindən olan hindli olduğu bildirilir. ”

(Mulatto dərisi olan bir hindli)

1853 - 58 Claiborne County …. kostyumu, məktəb müəllimi Elijoh Goins tərəfindən basıldı, qızının və#146 ərinin “ iddiaçının mulat olduğunu söyləyən yalan, pis niyyətli, qalmaqallı və böhtan dolu sözlər söylədiyini iddia etdi. iddiaçıya bir çox şikayətlər verildiyindən və qan qarışığı olan bir ailənin rüsvay edilməsinə və təhqir olunmasına səbəb olduğu üçün tam qanlı zəncidən çıxarılır. ”

26 Noyabr 1722 və#133, Northampton County, VA sakinləri, məhkəməyə şikayət etdilər və#147Bu mahalda məskunlaşan bir çox Pulsuz Zəncinin ən çox Şikayətlər olduğunu, xüsusilə də Zəncilərin Vergilər ödəmədiyini söyləyirlər. ” Virginina May ayında bir qanun qəbul etdi. 1723 və#147On altı yaşından yuxarı bu hökümətin kişi və qadını olan kollec hindular istisna olmaqla bütün pulsuz zəncilər, mulattoslar və ya hindlilər və bu cür zəncilərin, mulattosların və ya hindlilərin bütün arvadları tithables hesabına yazılacaq. ”

1738 və#133 Şimali Karolina “AN ACT, bu əyalət daxilində bir neçə əyalətdə Tithables -ın gizlənməsinin qarşısını almaq üçün ”, tithables -ı on altı yaşında və#147 hər bir ağ kişi Kişi və yuxarı bütün Negroes Mulattoes Mustees Kişi və ya qadın və bütün şəxslər kimi təyin edir. On iki yaş və yuxarı dördüncü Nəsil Kişi və Dişi Mixt Blood. ”

1749 …. Şimali Karolinanın tithable qanunu, hər hansı bir zənci, mulatto və ya mustee və ya digər Qarışıq Qanı ilə evlənən bütün Ağ İnsanları daxil etmək üçün dəyişdirilir. ”

(hüquq sisteminin bütün ağ olmayanları bir kateqoriyaya yığmaq istəyi)

1802 …. Şimali Karolinada Gobu - Gobu iddiasında, hakim, hər bir qaradərili qulun kölə olması ehtimalına görə, müttəhimin vəkilinin qoyduğu qaydanı qəbul etdiyini bildirdi. Bu belədir, çünki əslində bu ölkəyə gətirilən zəncilər kölə idilər və onların nəslindən olan qullar, müvafiq səlahiyyətlər alınana qədər qullara davam etməlidirlər. Buna görə də bu təsvirə malik bir şəxs azadlığını iddia edərsə, rəngindən irəli gələn fərziyyənin qüvvəsini məhv edəcək sübutlarla öz haqqını müəyyən etməlidir. ”

(bütün qaranlıq dərili insanların zəncilərdən olduğu güman edilir)

Müəlliflik hüququ və nüsxəsi 2005 Steven Pony Hill, bütün hüquqlar qorunur.

Şərhlər, məlumatlar, qeydlər, nə olursa olsun, veb ustası ilə əlaqə saxlayın.

Müəlliflik hüququ və nüsxəsi 2005 Steven Pony Hill, bütün hüquqlar qorunur və satıla bilməz və müəllifin yazılı icazəsi olmadan bundan mənfəət əldə etməyə cəhd edə biləcək hər kəsə verilə bilməz. Ailə tarixinizdə və ya nəsil şəcərənizdə bu məqsədlə istifadə edilə bilər.


Pulsuz zəncilər və Mulatto qeydləri

Şəkildə: Reuben Brown (21 MAR 1844 qeydiyyatlı), həyat yoldaşı Susan W. Harris Brown (20 İyul 1848 -ci ildə qeydiyyata alınmış) və oğulları Braxton və Powhatan da daxil olmaqla uşaqları (18 OCT 1860 qeydiyyatlı). Brown ailəsi, Vətəndaş Müharibəsi başlamazdan əvvəl Charles City -dən Ohayoya getdi.

Pulsuz zəncilərin və mulatoların qeydiyyatı 1793 -cü ildə Virciniyada başladı Pulsuz rəngli insanların yaşadıqları mahalda Məhkəmə Katibinə qeydiyyatdan keçməsini və hər zaman özləri ilə pulsuz sənədlərini aparmalarını tələb edən bir qanunun qəbul edilməsi ilə. Mulatto-nun hüquqi tərifi zaman keçdikcə dəyişsə də, ilk dəfə 1705-ci ildə tətbiq olunduğu kimi, Mulatto termini səkkizdə bir (və ya daha çox) zənci və ya yarı hindli olan bir insana şamil edilir. 1866-cı ilə qədər dörddə bir zənci qanı insanı "rəngləndirdi", halbuki dörddə bir hind qanı insanı hindu etdi. Qeydlər pulsuz zəncilər və Mulatto qeydlərindən sağ çıxdısa, ümumiyyətlə iki yerdə, yəni məhkəmə iclasında və ya qeydiyyatdan keçənlərin sertifikat nömrələrinə görə ayrı bir reyestrdə etdiyi hərəkətləri qeyd edən məhkəmə protokollarında və ya sifariş kitablarında görünür.

Charles City pulsuz zəncilər və Mulattoların ən erkən qeydləri itirildi, lakin 1836-cı ildə başlayan, əvvəllər verilmiş sertifikatları yenidən qeyd edən bir qeyd qaldı və Virciniya Kitabxanası vasitəsilə mikrofilmdə mövcuddur. 1836 reyestri, Vətəndaş Müharibəsindən əvvəl azadlıq sertifikatı verən ümumilikdə 802 sakini müəyyən edir.

Bu rəqəmsal arxivdə olan qeydlər - təxminən 800 —, 1823-1864 -cü illər arasındakı dövrü əhatə edən Charles City County Məhkəmə Dəqiqəsi və Sifariş Kitablarından götürülmüşdür. Özetlər ilk dəfə Charles City County Historical Society Newsletter, 9 saylarında nəşr edilmişdir. , 14, 15, 16 və 17 və Tarix Cəmiyyətinin açıq icazəsi ilə bu formatda çoxalmışdır. Bu qeydlər, reyestrlərdə görünəcək eyni məlumatları, habelə ərizəçiyə pulsuz statusu verən və ya şəhadət verən ağ sakinlərin adlarını ehtiva edir.


Köləlik dövründə qarışıq irqdən doğulmanın qiyməti

#Köləlik dövründə qarışıq uşaqları ağ qul sahiblərinin, ağ nəzarətçilərin və afrikalı qul qadınların məhsulu kimi düşünmək asandır. Həqiqət, qarışıq irqli uşaqların hamısının Afrikalı qadınların təcavüz edilməsinin nəticəsi olmadığıdır. Azad bir rəngli qadının ağdərili bir adamdan uşaq və ya uşaq sahibi ola bilərdi. Bu vəziyyətdə biracial uşaqlar, bir uşağın azad olub olmadığını müəyyən edən ana statusu ilə azad sayılırdı. “Uşağın statusunun təyin edilməsi, valideynlərindən biri azad və bir köləsi olan bir uşağın vəziyyətində, 1662 qanunu ilə əlaqədar idi, nəslin statusu ananınkindən sonra gəlirdi "(Foner 52), bunlar uşaqlar tez -tez atalarının mülkü olacaqlar.

Ağ qadınlar yalnız yeni bir kəşf əldə etmədilər və #qara bir adamın qollarını sevməyə başladılar. Bir çox ağ qadın və qaradərili kişinin də gözlədiklərindən daha çox işləri olurdu. Bu cütlüklərin övladları da azad sayılırdı, çünki ananın köləlik və ya azadlıq statusu müəyyən edən faktor idi. Xeyr, qarışıq yarış uşaqlara dərinin rənginə görə asan gəlmədi. Əslində bu uşaqların çətin bir həyatı vardı, çox nadir hallarda ağ camaatlar və ya qara camaatlar tərəfindən qəbul edilirdi. Əksər ağ atalar, bəzən bənzərliyi inkar etmək mümkün olmasa da, bir qulun yüngül dərili nəslinin onun olduğunu inkar edirdilər.

“Kul ananın kasıb ağ uşaqları, ən yüksək qiymətə sahibinə qəddar kimi satılır, ən qəddar atalarından daha sərt, özündən daha ağ olmayan və ya qəlbi təmiz olmayan qardaş və bacıları miras alırlar. atanın sərvəti və Tanrının insana ən seçilmiş dünyəvi hədiyyəsi olan azadlığın nemətlərindən zövq alın. Beləliklə, köləlik insanlığın ən əziz münasibətlərini və ən təmiz instinktlərini aşağı salır və alçaldır. “ (MerryCoz)

Ağ bir qadından doğulan qarışıq uşaq tez-tez tərk edilir və ya gizli satılırdı. Uşaqlar bir qul sahibəsi ilə bir qulluqçunun dalğasının məhsulu olsaydı, hər hansı bir qul kimi köləlik rəftarını alırdılar və həm də məşuqələri tərəfindən hörmətsizliklə baxılırdılar. Uşaqlar tez-tez ağ yarı bacılarını fiziki pis rəftara dözmək üçün gözləməyə məcbur etməkdən hər cür təhqirlərə görə seçilirdilər.

Qarışıq irqli qadınlar xüsusilə ağ kişilər tərəfindən axtarılırdı. Daha ədalətli dəriləri onlara daha cazibədar xüsusiyyətlər verirdi və ağ kişilər onları alıb cariyə kimi istifadə etmək istəyirdi. Vətəndaş Müharibəsindən sonra, qarışıq irqli insanların əksəriyyəti, xüsusən də dəri rənginə və digər xüsusiyyətlərinə görə ağ valideynlərə bənzəsələr, sadəcə doğulduqları ərazidən uzaqlaşdılar. Terimin o dövrdə olduğu kimi tez -tez ‘ ’ irqi qarışıq olmadığını iddia etmək mənasına gəlir. Çoxları yeni kimliklər formalaşdıracaq və geriyə baxmadan özləri üçün yeni bir həyat yaradacaqlar.


Qaydanı pozan Hindistan Mulattoları və#8211 İstisnalar

Qanuni bir prinsip olaraq istifadə edin: Bir istisna belə sübut oluna bilərsə, bütün qaydanı şübhə altına alır.

Bu hesabatda "termininin kök mənalarını nümayiş etdirəcəyəm"mulat”, Siyahıyaalmaçıların bir yerə yığılmasını tələb edən hüquqi əsasdır hamısı qarışıq soylu insanlar "M"Kateqoriyasına daxil olun və hətta siyasi motivli istifadəyə də toxunun.M"Qeyd etməyən yerli əhalini ayrı siyasi statuslarından ayırmaq üçün etiket.

Etimologiyası "Mulatto"" Sözündən qaynaqlana bilərmulato", İspan və Portuqal sözü. İspan və Portuqal versiyası Latın mənşəlidir "malus”, Yəni qatır, atın və eşşəyin övladları deməkdir. Digər alimlər izləyirlər "Mulatto"Ərəb mənşəli"mullwallad"" Mənasına gəlirqarışıq soylu bir adam”.

Son zamanlar həvəskar tarixçilər, siyasi motivli "ekspert şahidlər" və kukla simli siyasətçilərin cənub-şərqdəki qeyri-federal olaraq tanınan hind icmalarına müraciət edərkən aşağıdakı ifadəni təkrarladıqları çoxdur:

"Ataları" Hind "olaraq deyil," mulatto "olaraq qeyd edildi."

Bu "mütəxəssislər" etiketin müasir tərifini, yəni "mulat"Olan bir şəxsdir"bir Qara valideyn və bir Ağ valideyn"Tarixi istifadəsinə kor -koranə göz yumur. Terimin bu məhdudlaşdırıcı tərifini qəbul edərək, sözün tarixi etimologiyasını, habelə geniş yayılmış rəsmi və qeyri -rəsmi istifadəsini gözardı edirlər.mulat" təsvir etmək hər hansı müstəmləkə dövründə və hətta antebellum dövrünə qədər qarışıq soylu insanlar.

Jim Crow dövrü, "daralmış" şərhinin daha böyük bir çempionu yaratmadı.mulat"Virciniya Vital Statistika Bürosunun ilk qeydiyyatçısı və ağ bir ağa üstünlük verən və evgenikanın müdafiəçisi Walter Pleckerdən daha çox. Plecker, əyalətin yalnız iki irqi tanımasını tələb edən 1924 -cü il Virciniya İrq Dürüstlüyü Qanununun qəbul edilməsi üçün layihə hazırladı və lobbiçilik etdi: Ağ və Qara. Qanun qəbul edildikdən sonra, Plecker mədəni və/və ya qarışıq Yerli Amerikalıların tarixi qeydini "mulat"Özünəməxsusluğunu qanuni olaraq rədd etmək üçün tək bir əsas olaraq"Hind”. Plecker, bütün Virginia doğum şəhadətnamələrinin, ölüm şəhadətnamələrinin və seçici qeydlərinin dəyişdirilməsini şəxsən nəzarət etdi.Hind"İlə əvəz edilsin"Zənci”.

Daha müasir və Plecker -in izini yaxından təqib edən, eyni dərəcədə yanlış yoldan çıxan Paul Heineggdir. Rəsmi etnoloji və ya şəcərə təhsili olmayan bir mühəndis olan Heinegg "sənədləri ilə maraqlandı.Pulsuz rəngli insanlar"Afroamerikalı bir qadınla evləndikdən sonra. Həyat yoldaşının qarışıq ata -babası ilə əlaqədar şəxsi bir maraqla başlayan şey, tezliklə hamısının olduğunu göstərmək üçün şəxsi bir səlib yürüşünə çevrildi.Pulsuz rəngli insanlar"Və"mulattos"Əslində Ağ və Qara miscegenation nəslindən başqa bir şey deyildi. 1991 -ci ildə müstəmləkə dövrü ailələrinin məhkəmə, vergi və torpaq qeydlərindən ibarət nəhəng bir məcmuəsi olan "Şimali Karolina və Virciniya Azad Afrikalı Amerikalılar" ı nəşr etdi.

Əsəri əslində tarixi qeydlərin təsirli bir tərtibatı olsa da, Heinegg ən yaxşı halda peşəkar şəcərə standartlarını tamamilə görməməzliyə vurur və ən pis halda soyadların yazılışını dəyişdirir, əlaqələrini sübut etməyən ailə qruplarını bağlayır, dəyişir "mulat"Və ya"qarışıq"Oxumaq üçün bəzi qeydlərdə"pulsuz zənci"Və tamamilə düzəldir"Hind”Qeydlərində çox sayda eyniləşdirmə.

Qısalıq naminə, burada Heinegg tərəfindən nəşr olunan tipik standart olmayan materiallardan yalnız bir nümunəni daxil edəcəyəm. Aşağıdakı əlavədə, aşağı tədqiqat texnikasına işarə etmək üçün mötərizədə [] müəllif qeydləri əlavə edəcəyəm:

LOCKLEAR AİLƏ
1636 -cı il təvəllüdlü Jacob Lockeleer, Virciniyaya girintisiz gələn və Edward Diggs, Esquire ilə dörd il bağlı olan bir Fransız idi. 24 aprel 1660 -cı ildə Virciniya ştatının York County şəhərində girişini tamamladı [DWO 4:86, 89]. O ola bilərdi Virciniya ştatının Lunenburg County və Edgecombe County, North Carolina sakinləri olan Locklearların əcdadı. [Diqqət yetirin "ola bilər". Bu, "yox-yox" əsas şəcərəsidir. Birbaşa linki sənədləşdirə bilmirsinizsə, onu dərc etməməlisiniz. Heinegg'in materialı "ola bilər" və "çox güman ki" ilə doludur, hətta ən təcrübəsiz şəcərəçilər üçün qırmızı bayraqdır.] 1760 və#8217-ci illərdə Şimali Karolinanın Bladen və Granville bölgələrində qarışıq irq olaraq vergiyə cəlb edildi. 1895-ci ildə Xanım Mary C. Norment, The Lowrie Tarixi kitabında, Bettie Locklayer-in yarı cins Tuscarora hindli qadını olduğunu iddia etdi. “Lumbee Indians adlanır. ” [Niyə "açıq dərili?" Erkən fotoşəkillər və Locklear ailəsinin üzvlərinin fiziki təsvirləri onları olduqca cılız kimi təsvir edir. Heinegg, şübhəsiz ki, belə bir dəlil olmadıqda şübhəli bir Afrika əcdadının it fitini çalır.] Lakin, belədir böyük ehtimalla Şimali Karolinaya gəldikdə artıq Afrika, Avropa və bəlkə də Yerli Amerikalıların qarışığı olduqlarını.["Yerli Amerikalılara" gətirib çıxaran "və bəlkə də" ifadəsinə diqqət yetirin və Heinegg'in Afrika-Avropa qarışıqlarından başqa bir şeyi kiçiltmək niyyətində olduğunu açıq şəkildə bildirin.] Şübhəsiz ki, ağ və Afrikalı Amerikalı qonşuları onları “ azad zəncilər hesab edirdilər. ” [Əvvəlki iki cümlə var bütövlükdə Heinegg fikir, yox hər hansı bir sənədə əsaslanaraq, fakt kimi qəbul ediləcəyi ümidi ilə onları bura daxil etmək məcburiyyətində olduğunu hiss edir.] William Chavis 1770 -ci ildə Granville County məhkəməsində “Thomas Lockery … Free Negro ” -ni günahlandırdı. [Oxucunun "Soyunma" soyadının olduğunu görməməsi ümidi ilə Heineggin sənədli "Azad Zənciyə" istinad edərək necə gizlicə sürüşdüyünə diqqət yetirin. yox "Locklear" ilə eynidir və sübut edə bilmir hər hansı Granville bu "Lockery" və Carolinas digər sahələrdə Locklears arasında əlaqə. Bundan əlavə, aşağıda eyni şəxslərin Heinegg adlı bir ağ müasirinin bunları xüsusi olaraq necə ifadə etdiyini aşağıda göstərəcəyəm.əsasən Hind qanıdır"Və" varbir damla zənci qanı deyil", Lakin Heinegg oxucunu tarixi qeyddən xəbərsiz tutmaq ümidi ilə bundan bəhs etmir.]"

Bu tərtibatı ilk dəfə nəşr etdikdən sonra kitabın veb əsaslı bir versiyasını freeafricanamericans.com saytında yayımladıqdan sonra, Heinegg materiallarının aslan payını redaktə etdi. Əksər hallarda bütün "ailə xəttlərini" silmək məcburiyyətində qaldıqda, müstəqil tədqiqatçılar faktiki mənbə sənədlərini araşdırdıqda və təsadüfi ailə qrupları əlaqələrinə etiraz etdikdə, əvvəlki çap iddialarının çoxunu yenidən nəzərdən keçirmək məcburiyyətində qaldı. Təəssüf ki, ziyan artıq bir çox cəhətdən vuruldu.

Yalnız daha çox tarixi səhvlərin transkripsiyasını gündəminə uyğun olaraq dəyişdirməklə deyil, həm də Heinegg izləyicilərini qəsdən tarixi terminlərin istifadəsindən xəbərsiz tutmaqla yalan danışa bilər.Pulsuz rəngli insanlar”, “mulat"Və hətta"Pulsuz zənci”. Heinegg, şübhəsiz oxucularına bu barədə məlumat verə bilmir yuxarıda göstərilən terminlərə çox vaxt zənci nəsli olmayan şəxslər daxildir. Aşağıdakı nümunə, göründüyü kimi düz bir irəli etiketin "Pulsuz zənci"Nominal dəyəri ilə qəbul edilə bilməz:

31 oktyabr 1895 -ci ildə News and Observer, Şimali Karolinanın Granville County tarixçisi Oscar Blacknall tərəfindən yazılmış bir məqalə dərc etdi. Məqalənin adı "Zənci Qul Sahibləri və Kölə Sahibləri ". Məqalə ərzində Blacknall davamlı olaraq "pulsuz zənci"Bu Granville sakinlərini təsvir etmək üçün eyni şəxslərin fiziki təsvirini də əlavə etdi:

Şəcərə ilə əlaqədar olaraq edilən bir araşdırma, onların çoxu hind qanı olduğunu göstərdi. Bu, onların xüsusiyyətləri və fiziki quruluşu ilə tam təsdiqləndi. Aralarında, xüsusən də qadınları arasında, Hindistan xüsusiyyətləri güclü şəkildə qeyd olunur. Bir hindistan çığırtması üçün asanlıqla keçə biləcək birdən çoxunu tanıyıram. Bu xüsusiyyətlər uşaqlarda da nəzərə çarpır. Qullara qarşı önyargıları o qədər güclü idi ki, azad zəncinin demək olar ki, bütün yaxınlığı ən aşağı ağ sinifə aid idi. Bu eksklüzivlik hələ də hakim olduğu üçün Sərbəst zəncilər kimi tanınan bir çox insanın, ehtimal ki, bir damla da zənci qanı yoxdur.”

Görünüşü və ataları ilə yaxından tanış olan savadlı bir ağ qonşu, Granville sakinlərini "əsasən Hind qanıdır"Və" varbir damla zənci qanı deyil", Bunun federal siyahıyaalmaya heç bir təsiri olmadı, çünki bu məqalədə xüsusi olaraq qeyd olunan eyni şəxslər və ailələr 1870, 1880 və 1900 -cü illərdə" M "olaraq qeyd edildi.

Əslində, Plecker və daha müasir Heinegg kimi eugenics tərəfdarları tərəfindən hind atalarını əks etdirən çoxlu sənədlərə məhəl qoymamaq və bunun əvəzinə bir neçə identifikasiyanı vurğulamaq üçün istifadə edilən eyni yanıltıcı irqi işarələrdir.Pulsuz zənci"Və ya"mulat”.

Təəssüf ki, Heinegg'in əsərləri kimi tamamilə keyfiyyətsiz materiallar, cənub-şərqdəki qanuni tarixi Yerli Amerikalı soylu qrupların səylərini dayandırmaq səyləri ilə hökumət orqanları və hətta rəqabət aparan federal səviyyədə tanınmış qəbilələr üçün əsas material oldu. Hindistan İşləri Bürosu tərəfindən tanınması üçün. Bu müəllif, bu cür qüsurlu cəfəngiyatları dərc etdiyinə görə Heinegg'ə, yoxsa bu materialı mənbə kimi istifadə edəcək başqalarına qarşı daha çox razı olmayacağımı bilmir.

"”inclusio unius est exclusio alterius“, yalnız təmin etmək lazımdır BİR Afrikalı soyadları bilinməyən bir Yerli Amerikalı tarixi bir nümunə olaraq tarixən "Mulatto"Anlayışını təkzib etmək üçün"Mulatto"Afrika irsinə bərabərdir. Bu hesabat, bu tələbin üstünə çıxacaq və tarixi şəxsiyyətlərin ən az əlli nümunəsini təqdim edəcək YOXbir Qara valideyn və bir Ağ valideyn məsələsi", Lakin bunun əvəzinə bilinməyən Afrika irsi olmayan yerli Amerikalılar sənədləşdirildi.

Siyahıyaalmada "M" olaraq görünən hindlilər –

Bu növbəti hissədə, siyahıyaalma qeydlərində "mulatto" olaraq qeyd olunan cənub -şərqdəki fərdlərin və ailələrin nümunələrinə diqqət yetirəcəyəm, lakin onları Afrika irsinə heç bir aidiyyəti olmayan yerli Amerikalı ata kimi əks etdirən yerli sənədlər var. Birincisi, oxucunu, Amerika siyahıyaalınmasında bədnam "M" hərfinin göründüyü sənədin məqsədi və niyyəti ilə tanış etmək vacibdir.

1700 -cü illərin sonundakı ilk anlayışından İkinci Dünya Müharibəsinin sonuna qədər Birləşmiş Ştatların siyahıyaalınması yalnız iki məqsədə xidmət edirdi: Konqresin nümayəndəliyini ayırmaq üçün Amerika əhalisinin sayını və yerini qeyd etmək və hökumətə ədalətli bir qiymət vermək. potensial yığıla bilən vergi gəlirləri. Erkən siyahıyaalma qeydlərində "yarış" sütununun yeganə məqsədi, fərdin vergi vəziyyətini müəyyən etmək idi, dövlət qanunu ilə müəyyən edilmiş bir status və heç bir şəkildə qeydə alınmış fərdin özünü tanıtmasının hər hansı bir əks olunması kimi qiymətləndirilməmişdir və ya hesab edilməməlidir.

Erkən vergi qanunları, əhatə dairəsini yalnız üç sinif fərdlə məhdudlaşdırdı: pulsuz ağ kişilər, rəngsiz insanlar və vergiyə cəlb edilməyən hindular. 1790-cı ilə qədər "vergiyə cəlb edilməyən hindular" alt dəsti, yalnız "bilinən rezervasyonlarda" yaşayan yerli Amerikalıları əhatə etməklə daha da məhdudlaşdırıldı. 1750-1950 -ci illər arasında, cənub -şərqdə, potensial olaraq yerli vergiyə tabe olan və "bilinən rezervasyonlarda" yaşamayan çoxlu sayda yerli Amerika qanı daşıyan bir çox fərd, ailə və həqiqətən də bütün cəmiyyət var idi. Bu, çox vaxt həm vergi yığanını, həm də vergi ödəyicisini vergi qanununun tətbiqi ilə bağlı fikir ayrılığına salırdı. O dövrdə, demək olar ki, hər bir cənub əyalətində əyalət qanunverici orqanlarına müraciətlər ortaya çıxdı, çünki vergi orqanları yerli kökənli şəxslərin vergiyə cəlb edilməsi nəticəsində yaranan hüquqi mənanı aydınlaşdırmağa çalışdılar. [Bu vergi ərizələrinin nümunələrini bu hesabat boyunca tapa bilərsiniz.]

Cənub əyalətləri, "mulatto" termininin hər hansı bir irqdən və ya hər hansı bir qarışıq əcdaddan olan bir cins olduğu üçün ümumi sosial istifadəsini əks etdirən hüquqi cəhətdən müəyyən edərək bu problemi həll etdi. 1705 -ci ildə Virciniya bu təsviri aşağıdakı nizamnamədə xüsusi olaraq kodlaşdırdı:

Və bu hərəkətin və ya hər hansı bir hərəkətin qurulmasından sonra ortaya çıxa biləcək hər hansı bir şübhənin aradan qaldırılması üçün, bir mulat hesab ediləcək, Qanun qüvvəyə minmiş və elan edilmiş və bununla da qüvvəyə minmiş və elan edilmiş, hindlinin uşağı və zəncinin uşağı, nəvəsi və ya nəvəsi mulat hesab olunacaq, hesablanacaq, tutulacaq və alınacaq. ”

Həm Afrika, həm də qanuni olaraq "mulatto" kateqoriyasına aid olmayan Afrika mənşəli şəxslərin daxil edilməsi, cənubda o qədər yaxşı kök salmışdı ki, Şimali Karolinanın Hertford County, on doqquzuncu əsrin ağ vəkili William D. Valentine "Sərbəst zəncilər" və "mulattoslar" ın hüquqi olaraq ayrı -ayrı tərifləri aşağıdakıları müdafiə etdi:

"Sərbəst zəncilər Quakerlər və digər xeyirxah ağlar və onların sahibləri tərəfindən azad edilmiş qullar və onların nəsilləridir. Mulatto, ağlarla zəncinin, hindlilərlə zəncilərin, ya da ağlarla hindlilərin nəsilləridir. "

Nəşrdə "İrqi Yenidənqurma və Amerika Birləşmiş Ştatları 1850-1930-cu il Siyahıyaalınması: Mulattoes, Half-Breeds, Mixed Parentage, Hindoos və Meksika Yarışı”Tərəfindən Jennifer L. Hochschild (H.L. Jayne Hökumət professoru, Afrika və Afrika Amerika Araşdırmaları professoru və Harvard Kolleci professoru) və Brenna M. Powell, yarışların qeydinə gəldikdə Amerika Birləşmiş Ştatlarının Siyahıyaalma Bürosu tərəfindən istifadə edilən qarışıq, təsadüfi və çox vaxt siyasi motivli sistemləri öyrənirik:
İstənilən bir il və onilliklər ərzində irqi təsnifat daxili baxımdan uyğunsuz, qruplar arasında ziddiyyətli və qeyri -sabit idi ... Latın Amerikalıları müxtəlif olaraq ağ, mulat və ya irqi fərqli olaraq təsnif edilirdi ... Yerli Amerikalılar alternativ olaraq göz ardı edilir və qara və ağın kiçik hissələrinə bölünürdü. “ qan ”.

"[Siyahıyaalma məqsədi ilə] Konqres, həm azad insanlar, həm də qullar üçün ağ, qara və mulatonun (dəri tonu ilə təyin olunan) kateqoriyalarını ifadə edərək" Rəng "sorğusunu qəbul etdi."

"Qısacası," mulatto "siyahıyaalmaya poligenist irqçilik elminin izləyici atı olaraq gəldi ... o illər [1850-1930] arasında irqin mənası, irqlər arasındakı sərhədlər və yarışlardakı alt bölgələr demək olar ki, hər onillikdə demək olar ki, hər qrup üçün dəyişdi. ”

Afrikalı olmayan qarışıq bir çox fərdin müəmmalı olaraq etiketləndiyini müəyyən edərək "M", Hochschild və Powell," erkən istifadəsini xüsusi olaraq tanıyan bir çox hörmətli akademiyaya qatılırlar.Mulatto"Yalnız" təyin etmək üçün "qarışıq"Fərdin təbiəti və" şeytani sistematik istifadəsini daha da nümayiş etdirir.M"Etiketini cənub əyalətlərində amerikalı hinduların seçki hüququndan məhrum etmək üçün yazdı.

[Bu mövzuda daha çox oxumaq üçün bu hesabatın sonundakı məlumatlı nəşrlərin siyahısına baxın]

Norfolk, Virciniya

15 iyul 1833 -cü ildə Norfolk County Keyfiyyətli Ali Məhkəməsi aşağıdakı dəqiqələri daxil etdi:Məhkəmə, Asa Price, Wright Perkins, Nathan Perkins, Pricilla Perkins, özündən əvvəl istehsal edilmiş ağ adamların qənaətbəxş sübutları üzərində təsdiq edir. Nelson Bass, Willis Bass, Andrew Bass, William Bass William Bass oğlu, Joseph Newton və Henry Newton, & amp; Allen Newton, Polly Newton, Sally Newton və Hestor Newton sərbəst zəncilər və mulatlar deyil, hindlilərdirenmə və hər birinin ayrıca bir sertifikatı olması ... "

Yenə 20 İyul 1833 -cü ildə eyni Məhkəmə yenə də müəyyən şəxslərin irqi məsələsinə toxundu: "Məhkəmə, istehsal olunan ağ adamların qənaətbəxş sübutlarını təsdiq edir Ondan əvvəl Andrew Bass və Lavina həyat yoldaşı, Williamın həyat yoldaşı Elizabeth Bass William Bassın oğlu Bass, Jemima Bass Sr., Peggy Bass, Jemima Bass Jr., Elizabeth Lidwin, Mary Anderson, Priscilla Flury, Jerusha Bassın həyat yoldaşı Willisin oğlu William, Frances James Newtonun həyat yoldaşı Lucy Trummel, William Trummel, Andrew Bass Jr., Patsy Bass, William Bass, William Newton, Betsy Weaver, Nancy Weaver və Sally Weaverin həyat yoldaşı onlar Azad deyillər Zəncilər və ya mulatlar, lakin hind mənşəlidir və onların hər birinin bir ayrıca olaraq sertifikat… ”

İlçe Məhkəməsinin bu açıq bəyanatlarına baxmayaraq, yuxarıda adları çəkilən eyni şəxslər "M"1850 -ci il siyahıyaalınmasında və ondan sonra.

Fauquier County, Virginia

1860 -cı il Fauquier County, Virginia, Thoroughfare Poçt şöbəsinin siyahıyaalınması "kimi qeyd olunan Lydia E. Cole üçün girişi ehtiva edir.M"Yarış sütununda və sayıcının əl yazısı"Hind mənşəli"Girişin yanında.

Robeson County, Şimali Karolina

1857 -ci ildə William Chavis tutuldu və "pulsuz zənci"Ov tüfəngi götürməklə, Şimali Karolina əyalət qanununun pozulması. Chavis məhkum edildi, amma dərhal hüquqi əsaslarla müraciət etdi "hind əsilli" və beləliklə "rəngli azad bir insan"Məhdudiyyətlərinə tabe deyil"Pulsuz zəncilər”. Apellyasiya Məhkəməsi bunu nəzərə alaraq aşağı Məhkəməni geri qaytardı "Pulsuz rəngli insanlar ola bilər, sonra görə biləcəyimiz hər şey üçün insanlar hind qanı ilə boyanmışdır…”

William Chavis heç bir şey olmadığını sübut etmək üçün çox mübarizə apardı.Zənci atalar", Hələ də 1850, 1860 və 1870 -ci illərdəki siyahıyaalmada tanışları ilə birlikdə çıxdı"M"Yarış sütununda.

Növbəti iki nümunə olduqca aydındır və onlara xüsusi diqqət yetirilməlidir, çünki onlar "mulatonun" Yerli Amerika-Avropa qarışıqlarını təsvir etmək üçün istifadə edildiyini və "mulattonun" istifadə edilməsinin dolayı yolla bunları təyin etmək üçün nəzərdə tutulduğunu qeyd edirlər. Afrikalılardan başqa insanlar.

1871 -ci ildə, Cənubi Karolina sərhədi sahəsindəki vətəndaş iğtişaşlarının səbəblərini və şərtlərini müəyyən etməyə çalışan Şimali Karolina Birgə Senatı və Ev Komitəsi, Robeson İlçe Hakim Giles Leitch ilə görüşdü.Pulsuz rəngli insanlar ' mahalında yaşayır. Ağ zadəganların hörmətli bir üzvü və Robeson İlçəsinin bir ömürlük sakini olan Leitch, söz mövzusu insanların irqi tərkibi ilə bağlı mütəxəssis bir şahid idi:

Senat:Rəngli əhalinin yarısı?”

Leitch:Bəli, Cənab Robeson əyalətinin rəngli əhalisinin yarısı heç vaxt kölə deyildi ... "

Senat:Onlar zəncidirlərmi? ”

Leitch:Əfəndim, sizə həqiqəti bacardığım qədər yaxınlaşdırmaq istəyirəm, amma əslində nə olduğunu bilmirəm Düşünürəm ki, bunlar İspan, Portuqal və Hindistan qarışığıdır…”

Senat:Sizcə, zəncilərlə hindlilər qarışıqdır? "

Leitch:Düşünmürəm ki, həmin əhalinin sinifində zənci qanı çox olsun Hamısını təsvir etməyə çalışdığım rəngli əhalinin yarısı həmişə azad idi ...Onlara 'mulattoes' deyilir tanıdıqları ad budur, zəncilərdən fərqli olaraq… Düşünürəm ki, hind mənşəlidirlər.

Hakim Leitchin bu ifadəni verdiyi eyni dövrdə, təsvir etdiyi çox eyni insanlar "İspan, Portuqal və Hindistan qarışığı ", kimi qeyd edildi "M"1850, 1860 və 1870 -ci il siyahıyaalınmasında.

1 Avqust 1871-ci ildə Şimali Karolinanın Raleigh şəhərində nəşr olunan Tri-Weekly Era qəzetində maraqlı bir məqalə çıxdı. "Robeson Qanunsuzları - Kimlərdir - Qərəzsiz bir mənbədən onlar haqqında həqiqət" başlıqlı bu məqalə, Robeson County çoxsaylı hindli qanlı ailələri və bu ailələrin, ilk növbədə, Yerli Amerika ekstraktı olmasına baxmayaraq, "Mulattos" adlandırıldıqlarını izah etdi. Hindistan-Ağ qarışıqlarına görə:

Bu mahalda, təxminən on və ya on iki mil kvadratlıq bir ölkənin bir bölgəsi var və demək olar ki, tamamilə yaşayır mulattos, onları burada adlandırdığımız kimi, əslində Tuscarora hindliləri… Yəqin ki, kişilərdən, qadınlardan və uşaqlardan - ən azı min nəfəri əhatə edən təxminən iki yüz və ya daha çox mulat və ya hind ailəsindən ibarətdir ... Bu insanların ataları - Lowrys, Oxendines, Locklears, Cumbos, Chavis, Dials və s. - köhnə İnqilab müharibəsindən əvvəl Halifax əyalətindən gəldi və mənə bütün ömrü boyu yaşadıqları ən yaşlı vətəndaşlar tərəfindən məlumat verilir. həmişə hindlilər olduğu bilinirdiki, onlardan bəziləri indi saf hindilərdir, bəziləri Avropa ilə, bəziləri isə zəncilərlə qarışmışdır. Xüsusiyyətləri, mis rəngi, düz, qaba, qara saçları, xarakteri, intiqam, qan susuzluğu, hiyləgərlik, hiyləgərlik, ümumi təxəyyül üçün hər şey hindidir. "

Baxmayaraq ki "onlar haqqında hər şey hind dilidir", Federal siyahıyaalma eyni ailələri əks etdirməyə davam etdi"M”Həm bu məqalədən əvvəl, həm də sonra.

Edgefield District, Cənubi Karolina

1 dekabr 1859 -cu ildə, Cənubi Karolinanın Edgefield Bölgəsinin səkkiz sakini, "azad rəngli insanlar" üçün hesablanan anket vergisindən xaric edilməsini istəyərək Cənubi Karolina Qanunvericiliyinə müraciət etdi. Ərizədə deyilirdi ki, "Yuxarıdakı ilk altı ərizəçinin adları, Chavis və Jones ailələri, hind atalarının nəslindən olan azad rəngli insanlardır ...Hindistan qanına müraciət edənlər, yəni Frederick, Lewis və Durany Chavis, James, Bartley və Mary Jones, hörmətli bədəninizə, rəngli insanların azadlığı ilə Hindistanlıların nəslini də daxil etmək istədiyini söyləyə bilər ... "

Cənubi Karolina Qanunverici orqanı nəticədə bu ərizəçilərin "hind əsilli"Əleyhinə hesablanmış daha yüksək anket vergisi tutulmayacaq"Pulsuz rəngli insanlar”. Baxmayaraq ki, onların "Hind mənşəli"Onları zənci mənşəli insanların vergi yükündən çıxardı," onların "kimi qeyd edilməsinə davam etmədi.M"1860, 1870 və sonrakı siyahıyaalmalarda.

Beaufort District, Cənubi Karolina

1854 -cü ildə B. S. Massey Cənubi Karolinanın Catawba qəbiləsi üçün Hindistan nümayəndəsi, məsuliyyət daşıdığı hindlilərin vəziyyəti haqqında bir hesabat verməyə sövq edildi. Massey, Catawba hindlilərinin bir çoxunun artıq "Jim Morrison və uşağı" da daxil olmaqla Cənubi Karolina rezervasyonlarında yaşamadıqlarını bildirdi.Charlestona getdi"Və" varondan sonuncu dəfə 1853 -cü ildə eşitdi”.

Catawba hindistanlı James "Jim" Morrison, həyat yoldaşı Sarah Morrison və oğlu James Morrison Jr ilə birlikdə 1850, 1860 və 1870 -ci illərdə Müqəddəs Luka Parisi, Beaufort Bölgəsi siyahıyaalınmasında görünür. kimi "M”.

Sumter County, Cənubi Karolina

3 yanvar 1861 -ci ildə, Cənubi Karolinanın Sumter County, ömürlük sakini John R Pollard, Sumter Məhkəməsinə bir vəsatət verdi. Bu vəsiqədə o, “…Ümumiyyətlə, Scott ailəsinin görünüşünün ümumi fiziogenomal xüsusiyyətləri və yaxınlarıdır Avropa və Hindistan qanı ilə dərin şəkildə qurulmuşdur və Sumter Ədliyyə Katibliyinin ofisində qohumlarının əlil statusu altında qaçdıqları bir sıra qeydlər var. "

28 oktyabr 1861 -ci ildə, Cənubi Karolinanın Sumter County, uzun müddətdir yaşadığı Mary Nickles, Sumter Məhkəməsinə bir vəsatət verdi. Bu vəsiqədə o, “…John N. Scott və Fleming T. Scottun valideynləri Margaret və Isham Scott'u uzun müddət tanıdığını və Margaret Scottun ağ bir qadın olduğunu və həmişə ağ olmaq xüsusiyyətinə sahib olduğunu və Isham Scottun atalarının olduğunu Misir və Hind qanından idi.”

Yerli ağlar arasında, Sumterin Scott ailəsinin heç bir zənci nəsil daşımadığına dair ümumi təsəvvürə baxmayaraq, bütün İskoçlar "M"1850 və 1860 -cı il siyahıyaalınmasında. Isham Scott, xüsusi olaraq, "M"1850 və 1860 -cı illərdə Sumter siyahıyaalınmasında və Floridaya köçdükdən sonra yenidən"M"1870 -ci il siyahıyaalınmasında.

1894 -cü ildə, Cənubi Karolinanın Sumter County əyalətinin bir neçə sakini yerli ağ adam William Hodge -dan şikayət etdikləri üçün "qanunsuz evlilik"Hester Gibbs ilə. Cənubi Karolinada V. Hodge -da ifadə verilərkən, Hester Gibbsin Afrika mənşəli olmadığı, ancaq "hind əsilli"Və buna görə də Hodge tapıldı"günahkar deyil”.

Bu 1894 -cü il məhkəmə iddiası Hester Gibbsin "zənci nəsil" daşımadığını ortaya qoysa da, valideynləri və bacıları ilə birlikdə ardıcıl olaraq "M"1870, 1880 və 1900 -cü il federal siyahıyaalınmasında.
1913 -cü ildə Robeson İlçəsinə köçməzdən əvvəl Cənubi Karolinanın Sumter County şəhərində doğulub yaşayan üç qardaş A.A, William W. və William D. Goins, uşaqlarını Robesonun ayrı Hindistan məktəb sisteminə yazdırmaq istədilər. Bacısı burada bir Hindistan məktəbinə getmişdi və Robesonun Hindistan məktəblərindən birində dərs deyirdi. Bacısının mövqeyinə və şəxsi tarixinə baxmayaraq, üç qardaşın uşaqları Hindistan məktəb komitəsi tərəfindən qəbul edilmədi və iş qalib gəldikləri yuxarı məhkəməyə getdi. Daha sonra normal məktəb komitəsi tərəfindən əyalət ali məhkəməsinə şikayət verildi. Bu vəziyyətdə ifadənin bir hissəsi bura daxil edilmişdir:

İddiaçılar tərəfindən çağırılan ağ ağ şahid Myer Giddine ifadə verdi: “Mən, South Carolina'nın Sumpter County, Privateer Township şəhərində yaşayıram. İddiaçıların atası William Goinsdən təxminən dörddə bir mil aralıda otuz il yaşayıram. İddiaçı insanların irqi haqqında eşitdiyim yeganə söhbət hindilər olması idi. Yadımda qalacaq qədər böyük olduğumdan bu söhbəti eşitdim. İddiaçının anasının uzun qara saçları var.”

İşdə sübut olaraq, Sumter Məhkəmə Katibi tərəfindən verilən bir arayış təqdim edildi. Yuxarıda göstərilən sertifikatda belə deyilir: “Sumter County, South Carolina əyaləti. Mən, L.I. Sumter İlçe Məhkəməsinin Katibi Parrott, əyalətin, insanlarla tanış olduğum vaxtdan bu mahalın Gülümsəyən və Goinses ailələrinin "Qırmızı Sümüklər" olaraq tanındığını təsdiqlədiyini söylədi. İndi vəfat edən cənab McDonald Furman, bir neçə il əvvəl bu həqiqəti ortaya çıxarmaq üçün çox böyük əziyyət çəkdi hind irqinin nəslindən idilərbütün məmnuniyyətini qazandığı üçün mənə bir neçə dəfə danışdı. Onlara ayrı bir irq kimi baxılır, nə ağ, nə də zənci. 1908 -ci il fevralın 17 -də əlimin altında və rəsmi möhürlə verildi.”
A.S. Hindistanlı Robeson İlçe Locklear, Goins qardaşları adına ifadə verdi: “Bu partiyaların atası William Goins'i tanıyıram. Təxminən altı il əvvəl bir dəfə Cənubi Karolinada onları ziyarət etdim. Oraya düşdüyüm ümumi nüfuz, hindlilər olması idi. Onların hindlilər olması lazım idi. Bütün ömrüm boyu Robeson County -də yaşadım və buradakı hind xalqı ilə mükəmməl tanışam. Dərnəyimdən, qoca Goins və ailəsinin evində olduğumdan və oradakı insanlarla bağlı apardığım araşdırmalardan, fikrimcə, ananın tərəfində iddiaçılar hindlilər, atanın tərəfində isə malunqanlardır. Rahib William Goins xüsusiyyətinə görə tipik bir hindli deyil, ağ və hindlilərin qarışığıdır. İddiaçıların əvvəl yaşadıqları Cənubi Karolinadakı insanlar arasındakı nüfuz, Goins, Smiling və Chavis ailələrinin zənci qanı olmaması idi. və bu ailələr zəncilərdən uzaq durmaq üçün hər cür səy göstərmişlər. Kilsələrdə və məktəblərdə onlarla ünsiyyət qurmaq istəmirdi. Orada olarkən onların kilsəsinə qatıldım ... Kilsələrə araşdırmalarımdan və hesabatlarımdan sonra onların irqi ilə bağlı bir daha sual yaranmadı. Birliyin onu araşdırmaq üçün bir komitə təyin etdiyini də bilirəm. İddiaçılar Burnt Swamp Baptist Dərnəyinə hindlilər olaraq qəbul edildi. Emma Goinsin anasını gördüm və heç görməsəm də o qədər hindli idi … "
İddiaçılar qalib gəldi - qanuni olaraq "qazandılar"Hindlilər"Məhkəmənin gözündə. Bu Qinlər ardıcıl olaraq "İnd"Şimali Karolinaya köçdükdən sonra siyahıyaalma qeydlərində və həqiqətən də Sumterdən olan hər ağ şahid necə olduqlarını ətraflı izah etdilər. heç vaxt hər hansı bir zənci nəslinin olduğu düşünülsə də, Cənubi Karolinanın Sumter County əyalətində ".M"1850 -dən 1900 -ə qədər.

Santee, Cənubi Karolina

1731 -ci ildə South Carolina Common's Assambleyasının bir üzvü Palatada elan etdi Pulsuz rəngli kişilər ağ arvadları ilə birlikdə Santee çayında məskunlaşmaq niyyəti ilə Virciniyadan köçmüşdülər. " Vali Robert Johnson, sorğunun mövzusu olan Gideon Gibsonu və ailəsini çağıraraq orada olduqlarını izah etdi və görüşdükdən sonra bildirdi: "Onları məndən əvvəl məclisdə saxladım və araşdırma zamanı tapdım onlar zənci deyillər nə qullar, ancaq Azad İnsanlar, atalarının Gideon Gibson olduğunu və atasının da azad olduğunu söylədi. Mənə Virciniyada yaşayan bir adam, bu Gibsonun bir neçə ildir yaxşı bir nüfuz içində yaşadığını və məndən əvvəl etdiyi sənədlərin oradakı əməliyyatlarının çox nizamlı olduğunu bildirdi. Bir neçə ildir ki, iki torpaq sahəsi üçün vergi ödəyir və özünün yeddi zəncisi var. Ticarətlə məşğul olan bir dülgər olduğunu və ailənin dəstəyi üçün bura gəldiyini ... Arvadının ağ bir qadın olduğunu və mahalda işləyə bilən və qulluq edə bilən bir neçə ağdərili qadının bu ölkədə məskunlaşmasına icazə verdiyini nəzərə aldım. ”

Vali kimi görkəmli bir şəxsin ifadəsi ilə belə, əhəmiyyətli bir şahid olduqlarını "zənci deyillər", Gibson və nəsilləri hələ də ardıcıl olaraq"Pulsuz rəngli insanlar"Və daha sonra" kimiM”.

Görkəmli Charleston taciri Henry Laurens eyni sosial fenomen haqqında belə dedi: "Rəngə əsaslanaraq heç bir məhkumiyyət yoxdur ... Gideon Gibson, müqayisə əsasında istehsal edərək zənci qanununun cəzalarından qaçdı. üzündə qırmızı və ağ, Məclis Evimizdəki Fransız qaçqın nəslinin yarısının üzündə aşkar olunandan daha çoxdur. "

Afrikalı bir irsi olmayan Gideon Gibson, Cənubi Karolinanın Afrika atalarına təyin etdiyi həddindən artıq sərt əlavə vergi və qaydalardan qaça bilsə də, Gibson və nəslinin rəsmi olaraq qeyd edilməsinə davam etdi. tam olaraq edənlərlə eynidir etdi Afrika kökləri var.

Calhoun County, Florida

1861 -ci ilin iyul ayında Francis "Frank" Hill,evlənməmiş ağ kişi", Məhkəmə tərəfindən" ittiham edildi "Mulatto ilə zina”. Hill əvvəllər Isham Scott və Margaret Oxendine'in qızı Eliza Scott ilə evlənmişdi, ikisi də o vaxtlar hələ də Cənubi Karolinanın Sumter County şəhərində yaşayırdılar. Hill və başqa bir ağ adam Calhoun Məhkəməsinə Eliza Scott haqqında ifadə verdi.İddianamədə deyildiyi kimi Mulatto deyil, Catawba tayfasının hindisidir, babası Jacob Scott bu tayfanın müdiridir. ” İş tez bir zamanda "günahsız" hökmü ilə başa çatdı.

Eliza Scott bütün həyatı boyu "M"Florida siyahıyaalınmasında, Hindistan Agentinin onu qeyd etdiyi Catawba rezervasyonunda qısa bir müddət müəllim olaraq çalışmaq istisna olmaqla"Eliza Scott Indian"1861 -ci ildə. Elizanın atası Isham Scott da"M"1870 -ci il siyahıyaalınmasında qızının yanında yaşamaq üçün Floridaya gəldikdən sonra. Hətta Elizanın əri Frank, "evlənməmiş ağ kişi"," Olaraq qeyd edildiM"Eliza ilə birlikdə yaşayarkən.

Macon County, Şimali Karolina

1881 -ci ildə Corciya ştatının Fairmont şəhərindən olan Joseph Joseph McDowell, ABŞ Senatına və Hindistan Ofisinə müraciət edərək "" kömək istədi.Catawba hindliləri və sayı 81. Məlumatda bildirilirdi William Guy, Granville, GA [sic NC], və Bellville, Simon Jeffries, VA, Catawba Indians, Orduda beş il xidmət etdilər [Rev müharibəsi] və şərəflə buraxıldı və bu insanlar onların nəsilləridir.”

Bu siyahı 81 "Catawba hindliləri"Əsasən Guy və Jeffries ailələrinin üzvləri, 1850-1900 -cü illər siyahıyaalmasında irqi olaraq qeydə alınan eyni şəxslər"M”.

Escambia & Monroe County, Alabama

Alabamanın cənub -qərbindəki bu bölgədə çoxsaylı Ağ Tacirlər və onların Creek hind arvadlarının övladları məskunlaşdı. Bu yarı hindlilər yerli və hətta milli səviyyədə tanınırdılar, adları və ataları çoxsaylı qəzet məqalələrində, hərbi hesabatlarda, Konqres aktlarında və T.S. Woodward və George Stiggins.

Hətta nisbi şöhrəti və Afrikalı olmayan ataları haqqında bilikləri belə Hollinger, Moniac, McGhee, Stiggins və Tate kimi məşhur soyadları olan yerli Amerika/Avropa nəslini indiki tanışlıqdan çəkindirmədi.M"1850 və 1860 siyahıyaalmanın irqi sütununda. Məşhur William "Red Eagle" Weatherfordun oğlu Charles Weatherford belə, "M"Siyahıyaalma haqqında.

– "Mulatto" və "Indian" bir -birini əvəz edir –

"Bir -birini əvəz edə bilən"Mulatto"Və"Hind"Etiketi, 1700 -cü illərin əvvəllərində Virciniya ştatında geniş yayılmışdır, bunu bir neçə nümunədə müşahidə etmək olar. Şərtlərin necə yerinə yetirilməsinə xüsusi diqqət yetirilməlidir mulat"Və"Hind”Sözləri bir -birini əvəz edir fərdin tam qanlı Nativedən daha az olduğu yeganə açıq nəticə ilə. Aşağıdakı şəxslərin heç bir Afrika irsinə sahib olmadıqlarına dair aşağıdakı nümunələrdə fərq edilə bilən bir şey yoxdur.mulat"Adı istifadə edilməyə davam edir.

Henrico County, Virginia
5 May 1711: Thomas Chamberlayne bu Məhkəməyə xidmətçisini gətirir Mulatto adam Robin və məhkəməyə bir neçə dəfə qaçdığını bildirdi. (Buraxılış tarixindən) bir il xidmət etməyi əmr etdi. "

[Bir ildən az bir müddət sonra, bədbəxt Robin bir qrupa çevrildi.Mulatto"A"Hind"Eyni Məhkəmə qərar verəndə]

"Fevral 1712: Robin Hind illərin xidmətində Thomas Chamberlayne xidmətindən pulsuz olaraq sifariş verildi.”

[Bir ildən bir az çox sonra Robin bir filmdən geri çəkildi.Hind"A" a qayıtMulatto”:] “Mart 1713… .Thomas Chamberlayne xidmətçisinə qarşı Robin Mulatto qanunsuz olaraq 16 həftə özünü yox etdi.”

1722 -ci ilin aprel ayı: Hindistanlı bir qadını bağlayınRichard Ligonun qulluqçusu ortaya çıxdı ... azadlığa buraxıldı ... çağırıldı. "

[Bu dəfə iki aydan az bir müddətdə Peq statusunu "Hind"A"Mulatto”:]

İyun 1722: Bir Mulatto Peg bu əyalətdə anadan olmuş qulluqçu anası hindli idi otuz yaşında sərbəstlik haqqına sahib olaraq, ustası Richard Ligona qarşı azadlıq istədi.”

Goochland County, Virginia

Mart 1756: Qızı Elizabeth Ruth Matthews, pulsuz bir mulat, St. James Northam Parish keşişi William Douglas tərəfindən vəftiz edildi. "
[Bir ildən bir az çox sonra Ruth Matthews "mulat"A"Hind”:]
Sentyabr 1757: Uşaqlarını bağlamaq üçün Cumberland İlçe Məhkəməsi Ruth Matthews, Hindistanlı bir qadın, William Flemingə. "

Chesterfield County, Virginia

1770 -ci il aprel: Hərəkətdə Sibbell, hindli qadın Joseph Ashbrooke tərəfindən köləlikdə saxlanılanlar, öz azadlıqlarını forma pauperisdə mühakimə etmək üçün icazə almalıdırlar. "

[Eyni il ərzində Chesterfield Məhkəməsi işin adını dəyişdi:]

Sybill, MulattoV. Joseph Ashbrooke - işdən azad edildi.

– "Mulatto" Hindistanlı Enişini Təsvir etmək üçün İstifadə Edilir

Cumberland, Virciniya

Noyabr 1772: Cumberlanddakı abunəçidən qaçın Jim adlı bir Mulatto Adam kölədir, amma öz azadlığına haqqı olduğunu iddia edir. Atası hindu idi Cheshire adından və çox güman ki, özünü James Cheshire və ya Chink adlandıracaq. Təxminən iyirmi yeddi yaşında, uzun bir qara saçlı, hindlilərə bənzəyən qısa, yaxşı qurulmuş bir adamdır. "

Dinwiddie County, Virginia

Avqust 1794: Nancy Coleman tünd qəhvəyi rəngli, yaxşı hazırlanmış mulat qadın, John Hardaway Ümumi Məhkəməsinin qərarı ilə azad edildi bir hindistanlı nəslindəndir.”

– "Hind" və "Mulatto" Birlikdə İstifadə Edilir –

Daha da maraqlısı "ifadəsinin istifadəsiHindistan Mulatto", Virciniyada olduqca yaygın bir hadisə. “Hindistan Mulatto"Bütün niyyət və məqsədlər üçün,"qarışıq hind"1800-cü illərin adı, yəni mövzunun tam qanlı bir hindistanlı olmadığı qənaətinə gəlmək.

Westmoreland County, Virginia

Yanvar 1700: James Loggin, Hindistanlı MulattoMəhkəmə tərəfindən 21 yaşına qədər Henry Whartona bağlı idi.

Northumberland County, Virginia
Oktyabr 1713: Müayinə üçün sınaq George Hindistanlı Mulatto cinayətkar ... Wiccomocoe Indian Town sakini .. Allen Dorrett'i öldürdüyünə görə ... onu dirəklə vurduğunu etiraf edir ... John Veazey onu Hindistanlı Conun evinə apardı. "

Stafford County, Virginia

Will Book Liber M, 1729-48: George Crosby'nin iradəsi: Oğlum Corcun kiçik oğlu George Crosby-ə vəsiyyət edirəm Hindistanlı mulat qadın Frank & amp kimi onu da artır bir Hindistanlı mulatoloq Jno Cooper.”

Gates County, Şimali Karolina

"Gates County Məhkəmə Dəqiqələri, 1796 Fevral:" ... Henry Lee ilə əlaqəli hindli və ya Molattolu oğlanlar John Robbins və James Robbins ... "

Greene County, Ohio

1842 -ci ildə səsvermə hüququndan məhrum olan Parker Jeffries "Mulatto hesab olunur " yerli seçki komitəsinə qarşı iddia qaldırdı. İşin bütün tərəfləri Jeffries -in "hind irqindən, ağ iri bir kişinin və hind irqindən olan qadının qeyri -qanuni oğlu və damarlarında hind qanının dörddə birindən çoxunun olmaması ” Jeffries'in hələ də "" qanuni məhdudiyyətlər altında tutulduğu, əyalət və əyalət rəsmilərinin mövqeyi idi.mulattos"Səbəbiylə"onun qarışıq qanıdır. " Ohio Ali Məhkəməsi, eyni zamanda yerli kökenli insanların "mulat", Jeffries -in qanuni bir seçici olduğuna qərar verdi. Əksəriyyətin fikrincə, "... Qara rəngdən daha yaxın olan ağlar və ya mələklər ilə ağlar arasında olan, ağ vətəndaşın hər hansı bir siyasi və sosial imtiyazından istifadə etmək hüququna malik idi ki, başqa heç bir qayda qəbul oluna bilməz, bu qədər anlaşıqlı və praktikdir. dəqiqləşdirmələr narahatçılığa səbəb olacaq və heç bir yaxşı nəticə verməyəcəkdir.”

"Mulatto" termininin yerli Amerikalılara aid olduğunu sübut etmək üçün çoxlu sayda tarixi sənəd mövcuddur. Əslində, "mulatto" etiketli şəxsin atasının etiketin istifadəsi ilə birlikdə təsvir edildiyi hallarda, əksəriyyəti heç bir Afrika əcdadı haqqında heç bir məlumatı olmayan Yerli Amerikalıların şəxsiyyətini cəlb edir!

Jack D Forbes, Afrikalılar və yerli Amerikalılar, Illinois Press Universiteti, 1993.

Melissa Soylular, Vətəndaşlıq Çaları: Müasir Siyasətdə Yarış və Siyahıyaalma (Stanford CA: Stanford University Press, 2000)

Kenneth Prewitt, “ Siyahıyaalmada Siyasət və Elm, ” Amerika Xalqı: Siyahıyaalma 2000, ed. Reynolds Farley və John Haaga (New York: Russell Sage Foundation, 2005)

Margo Anderson, Amerika Siyahıyaalınması: Sosial Tarix (New Haven, CT: Yale University Press, 1988)

Heidi Ardizzone, "Qırmızı qanlı amerikalılar: Mulattoes və Erimiş Pot, ABŞ Irqi və Milliyyətçi Diskursunda, 1890-1930" (Ph.D. diss., Michigan Universiteti, 1997)

  1. James Davis, Qara Kimdir? Bir Millət və#8217s Tərifi (Universitet Parkı: Pennsylvania State University Press, 2001)

Christine Hickman, “Şeytan və Bir Damla Qaydası: İrqi Kateqoriyalar, Afrikalı Amerikalılar və ABŞ Siyahıyaalması, ” Michigan Qanununa Baxış 95 (1997)

Victoria Grieve, Hər hansı bir nəzərə çarpan iz: 1850–1920 -ci illərin ABŞ siyahıyaalınmasında “Mulatto və#8221 -in nümayəndəlikləri (M.A. tezisi, Corciya Universiteti, 1996)

Trina Jones, “ Qəhvəyi Çalarlar: Dəri Rənginin Qanunu, ” Duke Hüquq Jurnalı 49 (2000)


Esmeraldanın Üç Mulattosu, Ekvador, Cənubi Amerika?

Rəsmdə təsvir olunan üç adam, rəsmin özündə Don Francisco (de) Arobe və (bir mənbəyə görə) iki oğlu olaraq təyin edilmişdir. Çoxu bölgədəki hindlilərə xas olan çoxlu qızıl zərgərlik taxırlar. Onların geyimləri açıq -aydın Avropa geyimidir və əllərində nizə daşıyırlar. Hər bir adama Latın-İspan dünyasında hörmət əlaməti olan Don şərəfli adı verilir. Əsərin adı kişiləri daha da "zambo" və ya Afro-Hindistanlı kişilər olsa da "#8220mulatto" və#8221 olaraq təyin edir.

Tarixi sənədlərdən bildiyimiz kimi, qarışıq soylu üç kişinin portretidir. Onlar qismən yerli və ya hindistanlı və qismən də afroamerikalılardır.

Həm də bəzi Avropa üslublu geyimlər və yerli üslublu geyimlər geyinərək qarşımıza çıxırlar. Onları bəzəkli krujeva yaxalı, Avropadan açıq şəkildə gətirilən, habelə incə ipəkdən və şamdan olan plaşlarla görürük. Köynəklərindən biləklərində krujeva var və iki kişi Avropa tipli şapka tutur-ortada don Francisco və yan tərəfdə Don Domingo. Paltolarının altında və yellənmiş yaxalarının üstündə, İspan fəthindən əvvəl Amerikada ənənəvi olacaq bir üslubda kəsilmiş yerli üslublu poncho geymiş kişiləri görürük. Bu paltarların materialı, bu ponchoların hamısı, ehtimal ki, Asiyadan Quito'ya gətirildi. Beləliklə, burada Asiya ilə, Avropa və Amerika ilə ticarət arasında bir əlaqə var.

“Ekvadorda özünü azad edən bir qüvvə olaraq bölgə qaranlığı Esmeraldasdan başlayır və mənşəyi şiddətli bir tropik fırtına və Afrika üsyanı hərəkatı zamanı baş verir. Ekvadorun sənədləşdirilmiş tarixi, 1553-cü ildə İspan əsir gəmisinin batdığı Ekvadorun Esmeraldas bölgəsində Afro-İspan mədəniyyətinin başlanğıcını qurur. Qvineya sahillərindən qara bir döyüşçünün rəhbərlik etdiyi iyirmi üç Afrikalıdan ibarət bir qrup var. Anton adlı kölələrə hücum edərək özlərini azad etdilər. Çox keçmədən, bu qrup, Alonso de Illescas adlı bir ladinonun (İspan qaradərili şəxs) başçılıq etdiyi bölgəyə girən digər qaradərililərlə birlikdə şimal Manabinin şimalından indiki Barbacoas (Kolumbiya) bölgəsinə hakim olmağa gəldi. Bu zaman (XVI əsrin sonları) qaradərililərin palenklərini qurmaq üçün qaçdıqları yerli xalqlarla qarışıqlıq (özlərini azad edən insanların kəndləri və bəziləri möhkəmlənmiş, bəziləri möhkəmlənməmişdi), xüsusiyyətlərinin zambo (qara) -yerli qarışıqlar), sinonimləri zənci (qara) və mulato (qarışıq və ya hibrid qara-ağ) idi. …
… 1599 -cu ilə qədər qaradərili insanlar “La República de Zambos ” və ya “Zambo Respublikası ” adlanan şeydən məsul idilər. Zambo, Yerli Amerikalıların və Afrikalı-Amerikalıların nəslindən olan rəngli insanlara aiddir. O il, Esmeraldasın 100.000 və ya daha çox Zambo xalqını təmsil etdiyi bir qrup Zambo başçısının İspaniyaya sədaqətini bildirmək üçün Quito'ya getdi. Bu rəislərin Zambo Respublikasının zümrüd torpağından yağlı boya əsəri “ Hind rəssamı ” Adrián Sánchez Galgue [sic] tərəfindən təsvir edildiyi bildirilir ki, bu, Cənubi Amerikadan ən erkən imzalı və tarixli rəsmdir. ”

Mənbə: Artıq Görünməz: Bu gün Afro-Latın Amerikalıları. Azlıqların Hüquqları Qrupu, ed. Azlıqların Hüquqları Nəşrləri, 1995, s. 291-292.


Amerika Birləşmiş Ştatları [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Müstəmləkə və Antebellum dövrləri [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Qara qulluqçu ilə Creole qadın, New Orleans, 1867.

Tarixçilər, müstəmləkə və inqilabdan sonrakı köləlik dövründə köləliyə çevrilmiş qadınların hakimiyyətdəki ağ kişilər tərəfindən cinsi istismar edildiyini sənədləşdirdilər: əkinçilər, evlənməmişdən əvvəl oğulları, nəzarətçilər və s. 1662 -ci ildə Virciniya ilə başlayan koloniyalar, bu prinsipi qəbul etdilər partus sekretur ventrem koloniyada doğulan uşaqların analarının statusunda doğulduqlarını söyləyən qul qanununda. Beləliklə, kölə analardan doğulan uşaqlar, atalarının kim olmasından və xristian olaraq vəftiz olunmasından asılı olmayaraq kölə olaraq dünyaya gəlir. Ağ analardan doğulan uşaqlar, qarışıq irqli olsalar da, azad idilər. Pulsuz qarışıq irqli analardan doğulan uşaqlar da azad idi.

Paul Heinegg, 1790-1810 -cu illərdə Yuxarı Cənubda siyahıya alınmış rəngli insanların əksəriyyətinin, Virciniyadakı müstəmləkə dövründə, azad və ya girov olmayan ağ qadınlar ilə Afrika və ya Afrikalılar arasındakı birliklərdən və evliliklərdən törədiyini sənədləşdirmişdir. -Amerikalı kişilər, qulluqçu, kölə və ya azad. İlk koloniya illərində bu cür işçi sinif insanları sıx bir yerdə yaşadı və çalışdı və köləlik o qədər də irqi bir kasta aid deyildi. Köləlik qanunu, koloniyada olan uşaqların analarının statusunu aldıqlarını təsbit etdi. Bu, ağ qadınlardan doğulan çox irqli uşaqların azad doğulması deməkdir. Koloniya, qadının evli olmadığı təqdirdə uzun girintilərə xidmət etmələrini tələb edirdi, lakin buna baxmayaraq, Afrika mənşəli çoxsaylı insanlar azad olaraq doğulur və daha çox azad ailələr yaradırlar. Onilliklər ərzində, bu azad rəngli insanların çoxu, ağ camaatla getdikcə daha çox evlənən Afrika-Amerika cəmiyyətində lider oldu. ⏟ ] ⏠ ] Onun tapıntıları DNT tədqiqatları və digər müasir tədqiqatçılar tərəfindən də dəstəklənmişdir. ⏡ ]

1680 -ci ildə Merilenddə Cənubi Asiyalı ata və İrlandiyalı anadan dünyaya gələn bir qız, hər ikisi də ehtimal ki, koloniyaya girov xidmətçi olaraq gəlmiş, "mulatto" kimi təsnif edilmiş və köləliyə satılmışdır. ⏢ ]

Tarixçi F. Ceyms Devis deyir:

Tarixən Amerikanın cənubunda mulat termini bəzən yerli Amerika və Afrika amerikalıların qarışığı olan şəxslərə də tətbiq olunurdu. ⏤ ] Məsələn, 1705 -ci il Virciniya qanunu belədir:

"Və bu hərəkətin və ya hər hansı bir hərəkətin qurulmasından sonra ortaya çıxa biləcək hər hansı bir şübhənin aradan qaldırılması üçün, bir mulat hesab edilsə də, qəbul olunsa da, elan olunsa da və bununla da uşağın bir hindlinin və bir zəncinin uşağı, nəvəsi və ya böyük nəvəsi, mulat hesab olunacaq, hesablanacaq, tutulacaq və alınacaq. " ⏥ ]

Ancaq cənub koloniyaları XVIII əsrdə Hindistan köləliyini qadağan etməyə başladılar, buna görə də öz qanunlarına görə, yerli Amerikalı qadınlardan doğulan qarışıq irqli uşaqlar da azad sayılmalıdır. Cəmiyyətlər bu fərqi həmişə müşahidə etməmişlər.

Texasdakı Inocoplo ailəsinin bəzi yerli Amerikalı tayfaları özlərinə "mulatto" deyirdilər. ⏦ ] Bir vaxtlar, Florida qanunları, hər hansı bir sayda qarışıq atadan olan bir şəxsin, Ağ/İspan, Qara/Yerli Amerika və başqa hər hansı bir qarışıq da daxil olmaqla qanuni olaraq bir mulat olaraq təyin ediləcəyini bəyan etdi. ⏧ ]

ABŞ -da, köləliyi irqi bir kasta çevirən təsir və qanunlar və sonradan hipodesentlik təcrübəsi səbəbiylə, ağ kolonistlər və köçkünlər, özlərini necə tanıdıqlarından asılı olmayaraq, qarışıq Afrika və Yerli Amerika mənşəli şəxsləri qara kimi təsnif etməyə meylli idilər. Qara hindlilər kimi. Ancaq bir çox tayfalarda matrilineal qohumluq sistemi və digər xalqları öz mədəniyyətlərinə hopdurma təcrübələri var idi. Yerli Amerikalı analardan doğulan çox millətli uşaqlar, adətən ailəsində və xüsusi qəbilə mədəniyyətində böyüdülər. Federal olaraq tanınan Yerli Amerika qəbilələri, kimliyin və üzvlüyün irqdən çox mədəniyyətlə əlaqəli olduğunu və qəbilə mədəniyyətində yetişdirilən şəxslərin, bəzi Avropa və ya Afrika atalarına sahib olmalarından asılı olmayaraq, tam üzv olduqlarını israr etdilər. Bir çox tayfada əsasən tayfaların üzvləri kimi tanınan qarışıq irq üzvləri vardı.

Çox millətli uşaqlar kölə qadınlardan (ümumiyyətlə ən azı qismən Afrika mənşəli) doğulubsa, qul qanunları altında qul kimi təsnif edilirdi. Bu, kölə sahiblərinin xeyrinə idi, çünki Hindistan köləliyi ləğv edilmişdi. Qarışıq irqli uşaqlar Yerli Amerikalı analardan doğulubsa, onlar azad hesab edilməlidir, lakin bəzən qul sahibləri onları hər halda köləlikdə saxlayırlar. Kölə anaların dünyaya gətirdiyi çox millətli uşaqlar ümumiyyətlə Afrika-Amerika icması içərisində böyüdülər və "qara" hesab edildi. ⏤ ]

Təsir [redaktə | mənbəni redaktə edin]

Cənubdakı bəzi qarışıq irq adamları özləri qul sahibi olacaq qədər zəngin oldular. Bəzən qulların azad edilməsinə qarşı bir çox məhdudiyyətlər olduğu zaman ailə üzvlərini köləlikdə saxlayırdılar. Vətəndaş Müharibəsi başlayanda, cəmiyyətdə qəbul edilən bir çox qarışıq irqli insanlar və ya azad rəngli insanlar Konfederasiyanı dəstəklədi. Məsələn, William Ellisonun 60 qulu var idi. New Orleanslı, çoxu Fransız mənşəli və Katolik mədəniyyətinə sahib olan çoxlu sayda azad rəngli insanlara sahib olan Andrew Durnford, siyahıyaalmada 77 qul sahibi olaraq siyahıya alındı. Luizianada azad rəngli insanlar ağ kolonistlərlə kölə kütləsi arasında üçüncü bir sinif təşkil edirdi. ⏨ ]

Digər çox millətli insanlar abolitionist oldular və Birliyi dəstəklədilər. Frederick Douglass köləlikdən xilas oldu və milli olaraq Şimalda bir abolitionist olaraq tanındı.

Digər nümunələrdə, New Orleandakı Mary Ellen Pleasant və Thomy Lafon, sərvətlərini ləğv etmək işini dəstəkləmək üçün istifadə etdilər. New Orleandakı azad rəngli bir insan olan Francis E. Dumas, bütün qullarını azad etdi və Louisiana Yerli Qvardiyasının İkinci Alayında bir şirkət olaraq təşkil etdi. ⏩ ]

Aşağıdakı rəngli kişilər XIX əsrin sonu və XX əsrin əvvəllərini əhatə edir.



Şərhlər:

  1. Nashicage

    Hesab edirəm ki, bu nədir - yalançı yol.

  2. Maed

    ki, konvensiyadan artıq deyil

  3. Bressal

    She visited the simply excellent idea



Mesaj yazmaq